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기독교자료 Data282

바울의 구원론/바울의 부활관 강창희/아세아연합신학대학 교수 Ⅰ. 머리말 바울의 구원론은 곧 기독교의 구원론이라고 할 수 있다. 바울서신 외의 복음서나 다른 서신들에게서는 분명한 구원론을 찾기 어렵기 때문이다. 물론 정확히 서술된 것은 아니지만 로마서나 갈라디아서에도 거의 체계적으로 논리적인 구원론을 찾을 수는 있다.1 바울의 구원론은 예수 그리스도의 죽음과 부활의 객관적인 사건에 기초를 두고 있다. 또한 그 사건을 하나님의 구속 사건으로 받는 개인의 주관적 믿음에 의해서 의롭게 된다는 사상이 그 중심을 이루고 있다.(롬3:24-25) 이신득의(以信得義)의 결과 하나님과 화해되고 그리스도 안에서의 새로운 삶이 전체적 의미에서 구원의 완성이다. “너희 구원을 이루라”(빌2:26) 이렇게 바울의 구원론에 대하여 그 완전한 의미를 이해하려.. 2003. 2. 6.
미지의 그리스도 보편주의, 혹은 종교다원주의에 대한 포괄적 이해 얼 데이비스/ 웨일즈 복음주의 신학대학원장 이 논문의 제목은 그리스도가 세계의 종교들 속에 감추어진 모습으로 존재한다고 주장하는 오늘날의 일부 신학자와 선교학자들의 가르침을 나타내고 있다. 그들은 로고스 교리에 근거하여, '감추어진, 익명의 혹은 미지의 그리스도' 가 이 세상의 종교들 속에 활동하고 있다고 말한다. 이 가르침의 대표적인 인물인 레이몬드 파니카(Rraymond Panikkar)는 이렇게 주장한다. 신의 “수동자(受動者)" 가 어떤 형태를 믿거나 생각함과 관계없이, 우리에게 그 어떤 신적인 영감을 살며시 불어넣고 하나님으로서 우리에게 말씀하시는 분은 바로 그리스도이다. 그는 세상에 있는 모든 인간을 밝히시는 빛이시다.… 힌두교가 참 종교인 한 .. 2003. 2. 6.
다리전도 방법의 특징과 적용 김유신/ 제자중앙침례교회 담임목사 주님을 구주로 영접한 사람에게 다가오는 기쁨 가운데 잊지 못할 감격이 있다면 자신의 언어와 권면을 통해 누군가가 예수님을 영접하고 성도로 태어나는 경험일 것이다. 나는 이것을 세번째 태어남이라고 말하고 싶은데 그것은 부모의 자녀로 태어남과 하나님의 자녀로 태어남과 한 영혼의 양육자로 태어남과 시작이기에 그렇다 1974년 1월 말 CCC 정동회관에서 엑스폴로 '74 준비모임에 우연히 참여하게 되어 예수님을 영접한 후 약 5년 뒤인 1978년 자신의 언어를 사용한 분명한 복음전달을 통해 전도자와 양육자로 태어난 경험을 가지고 있다. 1977년 1월로 기억되는 군종사병 시절 네비게이토 선교회를 부산에서 알게되어 성경공부에 참여하다가 1년 뒤인 같은해 12월 제대 후에 한 동료.. 2003. 2. 6.
다종교상황에서의 기독교 기독교의 독특성이 흔들려야 하는가 나학진/ 서울대 교수 Ⅰ. 머리말 시대적인 변화가 초래하는 사회적 상황이 학문의 방법과 이론에 크게 영향을 주는 경우가 적지 않았다. 좋은 뜻이든 나쁜 뜻이든 간에 세속화라는 피치 못할 현상이 등장하면서 종교의 허구성을 노출시키는 듯한 인상을 주었지만, 그래도 종교학이라는 학문이 성립되면서 소멸될 수 없는 종교의 위상을 확인시킨 공헌을 부인하지는 못할 것이다. 종교가 담당할 사회적인 기능은 말할 것도 없고, 문화 속에서 차지하는 종교의 비중을 명시하는 등 비록 짧은 기간이지만 종교를 대상으로 해서 이룩한 학문적인 성과를 우리는 과소평가해서는 안될 것이다. 그런데 종교학자들은 다음과 같이 말한다. 객관적인 입장에서 종교를 취급하기 때문에 종교일반 또는 어느 특정종교에 대한.. 2003. 2. 6.

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