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삼위일체에 대한 구약성경의 증거 김정우/총신대 교수 이 글에서 필자의 중심 관심은 삼위일체 교리에 대한 구약적 발판을 새롭게 형성해보는 데 있다. 이 새로운 발판을 세우기 위해 전통적으로 조직신학에서 사용된 논거들과 증빙자료 구절(proof text)들을 구약신학적 관점에서 보고자 한다. 좀더 구체적으로 말하자면, 전통적인 교의신학에서 삼위일체 교리를 지지해준다고 주장하는 중요한 구약 성경 구절을 주석하여 이 구절들이 갖는 원래의 의미를 드러냄으로써 후대의 의미와 구별해보고 원래의 의미에 근거하여 후대의 의미와 새롭게 연결하는 작업을 하고자 한다. 필자의 또 다른 관심은 신약시대에 몸으로 찾아오신 성자와 성자가 보낸 성령이 구약성경에서 어떻게 나타났는지 찾아보는 데 있다. 즉 신약시대에 찾아오신 성자는 구약시대에는 어떻게 계시되었는가,..
새로쓰는 창조론/새로쓰는 마귀론 한정건/고신대 교수 Ⅰ. 머리말 최근에 한국 기독교 사회에서 과학자들이 창조론의 주장을 강하게 제기하고 있는 점은 성경신학자로 매우 고무되는 일로 받아들여진다. 성경과 과학과의 대화는 바람직하다고 생각된다. 성경은 때로는 과학적인 증명이 요청되기도 하고 과학은 또한 성경에 제시하는 기록들의 도움이 필요하다. 그러나 성경과 과학과의 대화에서 전제되어야 할 기본적인 원리가 있음을 우리는 간과해서는 안될 것이다. 즉 성경은 신학적인 책이지 과학적 혹은 역사적인 책이 아니라는 점이다. 이러한 점에서 과학자는 성경을 참고할 때에 넘지 말아야 할 선들이 있음을 명심해야 하겠다. 필자는 창조과학회의 활동에 대하여 찬사를 아끼지 아니하면서도, 이글을 조심스럽게 그들에게 드리면서 서로의 역할에 보완과 도움들을 주고 받고..
성령과체험에 기초한 바울의 기도신학 유용규/상도제일교회 담임목사 Ⅰ. 여는말 바울은 주님의 빛과 말씀을 받고 기도함으로 그리고 기도를 받음으로 성령충만의 그리스도인 생활을 시작하였다(행9:1-18). 구약의 모세나 또 다른 유명한 선지자들(이사야, 엘리사, 사무엘)과 신약의 사도들은 하나님의 환상이나 선배 선지자의 부름 또는 주님의 직접적인 부르심으로 하나님의 일을 시작하였다. 그러나 바울의 경우 환상적인 소명과 아울러 자신이 직접 기도했고(행9:11) 아나니아의 기도를 받음으로 하나님의 일을 시작하였다(행9:17). 바울의 이러한 시작은 그가 기도의 사람으로서의 독특성을 보여주는 것이라 할 수 있다. 그는 기도로 말미암아 그의 경건의 삶과 하나님의 일을 시작하였으니 그의 목회적 삶, 선교적 삶 그리고 사회적 삶 역시 기도에 기초하고 있다..
삶으로 보여준 바울의 목회론 박광철/신길성결교회 담임목사 Ⅰ. 여는말 바울은 초대 교회에서 신실한 성도들에 의하여 확산되기 시작한 예수 그리스도의 복음을 소아시아와 로마와 또한 마게도냐 뿐 아니라 멀리 스페인까지 전한 뛰어난 선교사였다. 한편 그는 예수 그리스도에 관한 체계적인 신학을 수립하고 또한 복음의 사회적 적용을 중요시한 훌륭한 신학자이기도 하다. 그러나 바울의 생애를 깊이 연구하다 보면 그가 진정으로 모범적이며 영력이 있는 목회자였다는 사실을 발견하게 된다. 그의 아름다운 목회자의 마음을 단적으로 표현한 곳은 한 군데만 보아도 그것을 알 수 있다. 즉 바울이 복음을 에베소에서 전하고 난 후 시작된 에베소 교회는 참으로 아름다운 교회였다. 그가 선교 여행 가운데 밀레도에 이르러 사람을 에베소로 보내어 그 교회의 장로들을 불러..
바울이 가진 종말사상과 윤리 박수암/장신대 교수 Ⅰ. 들어가는 말 “종말론”이라 할 때 그것은 흔히 그리스도의 재림과 관련된“마지막에 되어질 일들(last things)"에관한 교리로 이해된다. 재림 전에 일어날 사변들, 재림, 재림 후에 되어질 형편들, 부활, 휴거, 천년왕국, 영원무궁, 세계 등에 대한 체계적인 교리들을 일반적으로 종말론이라 부른다. 그러나“바울의 종말론”이라 할 때 이런 정의는 너무 일반적이다. 바울에게 있어서 종말론과 그리스도론은 서로 밀접한 관계에 있기에 종말론의 빛 아래서만 본 바울의 종말론은 그 정곡을 맞추지 못한다. 바울의 그리스도론은 종말론과 밀접한 관계가 있다. 그것은 그리스도 안에서 하나님이 무슨 일을 하셨으며 하나님께서 그의 구속의 계획을 실현하시기 위해 어떤 역사를 하셨는지에 의해 정의된다. ..
바울과 예수 오우성/계명대 교수 Ⅰ. 머리말 예수와 바울 또는 바울과 예수의 관계는 전통적으로 주(主)와 사도, 종 또는 사자(使者)인 이해되어 왔다. 예수의 삶과 교훈을 바울은 선교사로서 이방에 전파하며 변화된 상황에 맞게 복음을 신학적으로 체계화했다. 이것은 곧 예수의 종교 혹은 복음과 바울신학의 관계로 요약될 수 있다. 그러나 20세기 초에 들어서면서 브레데(W. Wrede)는 그의 저서 바울 (Paulus, 1904)을 통해서 개진한 학설로 인하여 바울과 예수의 주제는 신약학계의 새로운 관심이 되었다. 바울과 예수의 주제를 다루기 전에 우리는 다음 사항들을 고려해야 할 필요가 있다. 우선 생각해보아야 할 문제는, 우리가 이 주제를 연구하는 데 필요한 자료가 대체로 신약정경에 국한되어 있다는 지적이다. 정경 형..
바울에게서 얻는 설교의 교훈 레이몬드 밸리/미국 남침례신학교 교수 설교를 공부하는 학도가 이방인의 사도에게서 얻을 수 있는 교훈은 상당히 많다. 그는 인격이 뒷받침되는 신앙과 덕행으로 또 전문적인 설교자로서도 모범을 보여주었다. 그는 학습되어야 하고 뒤따라야 할 기술을 보여준 것이다. 바울은 자신이 그리스도를 위해 살아온 나날들을 이야기하며 앞으로도 그러한 삶을 살 것이라 천명하였다. 그러나 그는 그리스도를 만나기 전에 가지고 있었던 고상한 지식과 재주들을 폐기하지 않았다. 그리스도인들은 바울에게서 자기의 과거를 어떻게 평가할 것인가를 배울 수 있다. 사람은 과거를 숨길 수 있다. 그러나 사람은 과거로부터 숨을 수는 없다. 각 개인은 그가 겪은 경험의 소산이다. 우리는 과거에서 많은 것을 배울 수 있고 미래를 건설하는 데 과거를 쓸..
바울에게 있어 하나님의 의와 종말 김지철/장신대 교수 Ⅰ. 머리말 초대교회의 인물 가운데 그 역사적인 실체와 신학의 내용이 가장 분명히 파악될 수 있는 사람이 있다면 사도 바울일 것이다. 왜냐하면 바울저작의 진정성 문제는 차치하고서라도 바울의 이름으로 쓰여진 서신이 13개나 있으며 또한 바울의 다메섹 도상의 회심체험과 연속해서 그의 로마까지의 선교여행을 역 사적 필체로 상술한 사도행전이 신약문서로 주어져 있기 때문이다. 그럼에도 불구하고 바울만큼 많은 신학자들의 끊임없는 논쟁속에 빠져들게 하는 인물도 없을 것이다. 그의 신학의 내용 곧 기독론과 교회 론과 종말론 등에 관한 물음은 지금까지도 계속적인 논란의 주제로 지속되어 오고 있기 때문이다. 그럼 에도 불구하고 바울을 연구하는 사람들에게 있어서 지금까지 어느 정도의 합의가 된 사항이 있..