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기독교자료 Data/조직신학24

다종교상황에서의 기독교 기독교의 독특성이 흔들려야 하는가 나학진/ 서울대 교수 Ⅰ. 머리말 시대적인 변화가 초래하는 사회적 상황이 학문의 방법과 이론에 크게 영향을 주는 경우가 적지 않았다. 좋은 뜻이든 나쁜 뜻이든 간에 세속화라는 피치 못할 현상이 등장하면서 종교의 허구성을 노출시키는 듯한 인상을 주었지만, 그래도 종교학이라는 학문이 성립되면서 소멸될 수 없는 종교의 위상을 확인시킨 공헌을 부인하지는 못할 것이다. 종교가 담당할 사회적인 기능은 말할 것도 없고, 문화 속에서 차지하는 종교의 비중을 명시하는 등 비록 짧은 기간이지만 종교를 대상으로 해서 이룩한 학문적인 성과를 우리는 과소평가해서는 안될 것이다. 그런데 종교학자들은 다음과 같이 말한다. 객관적인 입장에서 종교를 취급하기 때문에 종교일반 또는 어느 특정종교에 대한.. 2003. 2. 6.
루터의 노예의지론 성기호 / 성결신학대학교 총장 Ⅰ. 들머리 인간의 자유의지는 죄와 사탄에게 예속되어있으므로 구원을 위한 아무런 작용도 할 수 없다는 루터의 주장을 반박하여 당시의 인문학자며 최고 지성을 대표하는 에라스무스(Desiderius Erasmus of Rotterdam)가 「자유의지론(De libero arbitrio ; The Diatribe or Discourse on the Freedom of the Will)」을 1524년에 출간하였다. 루터는 그의 친구인 케테(K3the)의 권면으로 에라스무스에게 반박하는 논문인 "노예의지론(De servo arbitrio ; On the Bondadge the Will)"을 쓰게 되었다. 에라스무스의 박식함에 대처하기 위하여 라틴어로 쓰여진 이 논문은 1525년에 발.. 2003. 2. 6.
무교회주의 한숭홍/장신대 교수 "통히 말하면 오늘날 교회의 신앙은 죽었다. 그 정통이라는 것은 생명 없는 형식의 껍질이요, 그 진보적이라는 것은 세속 주의이다. 이제 교회는 결코 그리스도의 지체도 아니요, 세상의 소금도 아니요, 외로운 영혼의 피난처조차도 되지 못한다. 한 수양소요, 한 문화기관이다. 기독교는 그런 것이어서는 안 된다 다른 종교는 몰라도 적어도 기독교만은 형식에 떨어지고 세속 주의에 빠져서는 안 된다. 그리스도가 십자가에 못 박힌 것은 바로 그 형식의 종교와 세속 주의를 박멸하기 위하여서가 아니었던가?" -"하나님의 중심으로 돌아 오라" [聖書朝鮮] 1935. 12- "그러나 저를 향하여 세례와 성찬 예식이 어떻다느니, 교회 안에만 하나님의 말씀이 임한다느니, 교회밖에 구원이 없다느니, 일요일 보다.. 2003. 2. 6.
누가와성령-성령세례란 무엇인가 최갑종/총회신학교 교수 - 성령세례 문제와 관련하여 - 1. 문제점 제시 성령세례란 과연 무엇을 가리키고 있는가? 성령세례는 교회를 통해서 주어지는 세례(물세례)와 어떻게 다른가? 성령세례는 교회적 세례와 분리될 수 있는 별개의 것인가? 성령세례와 중생(혹은 회심)은 서로 어떤 관계가 있는가? 중생은 크리스천이 첫 번째 경험이며 반면에 성령세례는 그 뒤에 오는 두 번째 경험인가? 그래서 성령세례에 대한 개인적인 체험이 없는 신자들은 성령세례를 받기 위한 노력을 계속해야 하는가? 아니면 예수 믿고 중생한자는 성령세례의 구체적인 체험 없이도 이미 성령세례를 받은 자라고 할 수 있는가? 성령세례가 반드시 필요하다면 성령세례를 받기 위한 필수적인 조건은 무엇인가? 성령세례를 받은 구체적인 증거는 무엇인가? 방언.. 2003. 2. 6.