과학과 성경

1. 고고학과 성경

2. 수리학

3. 신약의 신빙성

1. 고고학과 성경

성경과  고대역사

고대 역사의 상세한 사실들을 밝혀내기 위한 과정에서  과학은  발전되었

다. 여기에는 인류학, 고고학, 인종학, 그리고 언어학 등이  있으며,  이것

들은 사실 고대 문화와 문명을 밝히는 데 역할을 하였다.

성경을 기준으로 해서 볼 때, 이들 과학에서는 노아홍수 이후의 사건들을

주로 다루고 있다. 앞 장에서 보았듯이, 노아의 홍수는 홍수이전 사람의 모

든 흔적을 지워버린 대참사였다. 그러나  홍수  이후사람들이 고대  전설의

형태로 단편적으로 보존해 온,  홍수와  홍수이전 세계에 대한 기록들은 많

이 있다.

고고학과 성경

성경 비평가들은 대부분 습관적으로, 성경에 언급된 모든 것이  비역사적

이고 사건 후 오랜 기간이 지난 후에 쓰여졌으며 성경 기자에 의해  조작되

었을 지도 모른다는 점 등을 들어 공격한다.  그러나  지난세기 동안의  고

고학적 발견으로 이러한 견해는  달라지기  시작했다.

이제 지식 있는 고고학자와 인종학자들 (비록 성경의 영감을  믿지  않는

사람들까지도)은 아브라함 이후와 바벧 이후 역사에 대한  성경의기록이 믿

을 만한 것임을 인정하고 있다. 최초의 세계 문명으로 알려진 곳은  수메리

아, 이집트, 바벧로니아, 시리아, 앗시리아, 페르시아그리고  지중해  동쪽

해변가에 있던 나라들이었다. 이들 지역에서  발견된 많은  것들이  성경의

역사성과 직접적으로 관련이 있다.

중동 지역에서 발굴된 많은 서판들의 비문에는 홍수 이전 세계와  창조에

대해 기술되어 있다. 비록 비문들은 이 기간에 대한 성경의  정확한 기술과

많은 차이점이 있지만 창세기의 기록과 아주 비슷한  기록들을 많이 가지고

있다. 이 서판들의 대부분은 모세  이전  시대의것이기 때문에  비평가들은

모세가 이것들을 따서 창세기를 지었고 따라서 창세기는 단지 전설일  뿐이

라고 주장한다.

그러나 성경에 있는 장엄하고도 긴 설명들은 성경의 이야기를   뜯어고친

전설과 피상적으로만 비교할지라도 이들보다 훨씬 우수함을  알수 있다. 창

조와 타락, 대홍수 이전에 살았던 족장들, 대홍수,  그리고 바벧탑에  관한

이야기가 아담과 노아의 후손들에게 구전으로 전해지는 것은 자연스러운 일

이다.

그리고 이러한 고대 전설이 성경과 비슷하다는 것은 그것들이 같은  조상

으로부터 전해진 것이라는 점을 나타내주는 중요한 증거이다. 그러나  이러

한 이야기의 본래 근원은  왜곡된 고대 전설이 아니라 진실한 성경이다. 고

대 족장들(아담, 노아,셈 등등..)이 그들 시대의 사건들을 기록했음을 나타

내주는 좋은  증거들이 많이 있다. 초기의 서판들은 족장의 계통을 좇아 모

세의 때까지 전해져 왔고 모세는 이들을 모아 창세기로 편집했다.

2. 수리학

수리학(물의 과학)의 영역과 관련된 언급이 성경에 많이 있는 것은  인간

생명에서 물이 가장 중요하기 때문이다. 수리학에서 가장   중요하게그리고

근본적으로 다루는 영역은 물의 순환(water cycle)원리이다. 이순환 체계는

놀라운 것이다. 수증기가 모아져서 비나 눈으로 응결된다.

그 후 땅으로 떨어져서 그 물이 강으로 흘러가고  바다에서  모아진다.

그리고는 다시 수증기로 되어 하늘로 올라간다. 이것이 대기 순환에 의

해 땅 위로 다시 떨어진다.

물의 순환과 이에 따른 지구의 대기 순환이 과학적으로  밝혀진   것은근

세기의 일이지만 성경에서는 이미 오래 전에 이것을 말해 놓았다. 성경에는

이에 대한 여러가지 적절한 예가 있으며 모두가 과학적  개념에완전히 일치

하고 있다. 그중 한 구절은 상당히 포괄적이다. 그것은 솔로몬이 3천년  전

기록한 전도서 1장 6-7절에 있다.

"바람은 남으로 불다가 북으로 돌이키며 이리 돌며 저리 돌아 불던곳으로

돌아가고 모든 강물은 다 바다로 흐르되 바다를 채우지 못하며 어느 곳으로

흐르든지 그리로 연하여 흐르느니라"

우리가 '솔로몬의 지혜'라고 말하는 것은 너무도 당연하다. 이  구절은지

구에 있는 물의 순환에 관한 간결하면서도 포괄적인 설명이다.

이 외에도 성경에는 수리학적인 순환에 과한 다른 언급이 많이  있다.

그중 한 예로, 욥기 36장 27-29절에 나온 엘리후의 말을 보자.

"그가 물을 가늘게 이끌어 올리신즉 그것이 안개 되어 비를 이루고그것이

공중에서 내려 사람 위에 쏟아지느니라 구름의 펴임과  그의 장막의 울리는

소리를 누가 능히 깨달으랴"

물의 순환에 관해 우리 인간이 알아야 할 사항들이 아직도  많이   있다.

순환의 각 단계는 생명체가 지구에 존재하는 데에 절대적으로 필요하다. 또

한 그것은 생명체의 기원이 무한히 지혜로우시며 자비로우신  창조자의  손

에 있다는 것을 알게 하는 많은 증거를 보여주고 있다. 물에 관해 성경에서

말한 구절들을 현대 수리학에 비추어 보았을 때 모든 면에서 조금도 모순된

점이 없다는 것은 의미심장한 일이다.

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이는 그가 땅 끝까지 감찰하시며 온 천하를 두루 보시며 바람의  경중(경

중)을 정하시며 물을 되어 그 분량을 정하시며 비를 위하여 명령하시고  우

뢰의 번개를 위하여 길을 정하셨음이라 검(욥기 28:24-27)

물과 공기의 무게가 임계상태(아슬아슬한 평형상태)와  바람과  공기에무

게가 있다는  '바람의 경중' 그리고 폭발적인 전류 (번개를   일으키는전기

장)에 의해서  구름의 작은 수증기(물방울)들이 결합하여 비를 내리게 하는

작용에  대해  언급한 '우뢰의  번개' 등  지금으로  부터   약4,000년전에

쓰인 욥기는 매우  당혹할 정도로 현대 수리학의 기본 핵심에 대해  명확하

게 서술되어 있다. 위의 성경 구절은 약 300년 전만 하더라도 물리적  의미

로 명백히 설명되지 않고 과학적으로도 확인 될수 없었던것이다.

3. 신약의 신빙성

저자와 유물을 통해 볼 때 신약은 완전히 믿을 만한 것이라고 말하는  것

(비록 자유주의자들은 동의하지 않을지라도)이  옳다.  자유주의신학자들은

신약성경이 예수 시대 이후에 미상의 작가들에 의해  쓰여졌다고  공식적으

로 가르쳤다. 이러한 비평의 주요  목표는  4개의복음서--특히  요한복음--

와 사도행전, 요한  계시록이었다.  그러나이 비평이 잘못되었다는 것을 보

여주는 증거가 있다.

예를 들어, 초기 그리스도교의 전파를 다룬 사도행전은 역사적으로부정확

하다든가 사도 시대보다는 오히려 그 이후의 역사가 반영되었다는 등의  공

식적인 비판을 받아왔다. 그러나 고고학적 연구를 통해이러한 비판은  잘못

된 것으로 드러났다. 실제로 사도행전 또는 복음서들에 언급된 모든 도시들

과 읍들이 발굴되었는데, 이들 장소 모두에서 성경의 내용이 완벽하게 사실

임을 입증할 수 있는 것들이 발견되었다. 팔레스타인 전지역에는  헤롯왕의

건축물 유적들이 많이  있다. 가버나움에는 예수께서 때때로 설교했던 회당

의 유적들이 잘 보존되어 있다.

사도행전에 묘사된 다이아나의 작은 상들이 그리스 도시들에서  발굴되었

다. 바울이 아테네 철학자들에게 그 유명한 설교를  했던 (사도행전  17장)

마르스 언덕의 폐허들을 보기 위해 매년 수천의  관광객들이  방문하고  있

다. 그런데 마르스 언덕 가까이에서는 "알지  못하는 신에게" 바쳐진 한 제

단이 발견되었다.(사도행전 17:23)지중해 지역에서 수많은 비문들이 발견되

어왔는데, 이들  중  어떤것들에는 신약에 언급되어 있는 사람들의  이름이

적혀 있다. 시저의초상이 새겨진 화폐 (마가복음 12:15-16)를 포함한  많은

로마  화폐들도 발견되었다. 예수가 베들레헴에서 태어날 때의  인구조사를

포함한 정규적인 로마의 인구조사에 대해 묘사한  비문들도  발견되었다.

사도 시대로부터 유래된 이러한 발견물들로 보아 적어도  역사적  배경에

관한 한 신약이 진짜임을 보여준다. 같은  것이  언어분석에도적용된다. 현

존하는 신약사본 중 가장 오래된 것은  고전문학에서는알려지지 않은  그리

스어로 쓰여졌는데 이중에는 비판가들이  신약보다 약간  후에  생겨났다고

하는 많은 단어들이 있다. 그러나 1세기와그 이전에 기록된 많은  파피루스

기록으로부터  코이네(Koine)어로알려진 이 특이한 그리스어가  그리스도와

사도 시대에는 지중해  지역에의 일반 사람들에 의해 사용되는  언어였다는

사실이 알려졌다.

요한복음은 예수의 약속된 재림뿐 아니라 창조와 예수  그리스도의신성을

강조했기 때문에 전세기를 통해 굉장한 공격의 대상이  되어왔다. 현대  비

판가들은 이 복음서가 기원후 3, 4세기에  기록되었다고 주장한다.  그러나

1-2세기에 기록된 많은  저작들은  요한복음을인용하거나  언급하고  있다.

요한복음은 요한 자신에 의해 기원후 95년 이전에 저술되었다는 증거가  있

다. 1935년에 발견된  요한복음의파피루스 조각은 적어도 기원후 150년  이

전의  것으로  판명되었다.

이 시기는 요한과 동시대 사람의 생애 내에 속한다. 비슷한   파피루스의

증거 또한 다른 복음서들이 1세기 이전에 기록되었음을 나타내준다.

따라서 신약의 역사적 진실성에는 의심의 여지가 없다.  신약은   성경에

나타난 작가들에 의해서나, 그리스도나 사도들에 대해 매우 잘알아서  그리

스도와 초기 교회의 전파에 역사적 사건들 뿐 아니라 그리스도와  사도들의

원래의 가르침을 충실히 보고할 수 있는  사람들에 의해 쓰여졌음이 확실하

다. 다시 말해 우리는, 예수와  사도들의인격과 일에 관한  신약의  기록은

바로 1세기에 예수와 사도를  아는사람들에 의해서 믿어졌고 가르쳐졌던 것

이라는 데에 확신을 갖는다. 이 사실은 신약이 신의 영감을 받은 것이냐 아

니냐  또는  오류가있느냐 없느냐 또는 모든 내용들이 전확하냐 아니냐  등

의 것들을 떠나서 완전하다. 1세기의 모든 그리스도인들이  신약을  정확한

사실이라고 믿었다는 데에는 의심의 여지가 없다.