제 2 부

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육체와 영혼

인간의 육체는 영혼을 위하여 존재하는 것입니다. 그렇다고 육체가 영혼보다 덜 중요하다는 것은 아닙니다. 이 지구에 사는 동안 육체와 영혼은 불가불 서로 필수 관계입니다. 계란에서 중심적인 것은 속 흰자와 노른자입니다. 흰자와 노른자 가운데서도 더 중요한 것은 노른자의 눈입니다. 흰자와 껍데기는 닭의 생명을 위하여 있는 것입니다. 그렇다고 하여 흰자와 껍데기가 중요하지 않은 것이 아닙니다. 아무리 생명이 귀하다 하더라도 흰자가 없으면 생명은 죽습니다. 껍데기가 깨지면 생명은 죽습니다. 사람의 영혼이 생명의 본체라 하여도 육체가 파괴되면 영혼은 이 세상에서의 삶의 종말을 맞게 되는 것입니다. 이원론적으로 영혼은 선하고 육체는 악한 것이어서 육체가 덜 중요한 것이 아니라 육체는 생명을 위하여 있기 때문에 그렇습니다.

1. 만든 것과 낳은 것

제2부 / 육체와 영혼□

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수단과 목적의 구별

대개 잔치에 참여할 때는 축하금을 지참합니다. 손님들이 잔치에 오면서 또는 잔치를 마치고 돌아갈 때 주인에게 축하금을 줍니다. 그래서 잔치 주인은 그분들이 오셔서 즐겁게 잔치를 즐겨 주어서 고맙고 거기에다 축하금까지 주어 더욱 고맙습니다. 축하금을 받으려는 계획이 없이 잔치를 베풀고 그들을 초대한 것인데도 말입니다. 잔치에 참석하여 잘 먹고 즐겁게 놀게 하기 위하여 손님을 초대하는 것은 손님이 목적이 되는 것입니다.

그러나 만약 주인이 축하금을 받기 위해서 잔치를 마련하고 손님들을 청하였다면 손님들은 그의 필요를 채우기 위한 수단과 도구가 되는 것입니다. 이 경우 축하금을 지참하지 않은 사람은 주인에게 불평을 듣게 되고 뒷말을 듣게 됩니다. 그리고 축하금을 작게 내는 사람 역시 주인으로부터 말을 듣게 됩니다.

내가 수단이 되는 가 목적이 되는 가의 차이는 나를 위해서 그 일이 있는가 아니면 그 일을 위해서 내가 있는 가의 차이입니다. 손님이 수단이 될 때는 손님이 축하금을 반드시 가져와야 합니다. 그러나 손님이 목적이 될 때는 축하금은 상관이 없습니다. 다만 그 손님이 자치에 와서 잘먹고 즐겁게 시간을 보내면 주인은 그것으로 만족합니다.

만든 것

① 만든 것은 필요에 의해

우리 집 아이는 모유를 못 먹고 우유를 먹습니다. 아이 엄마는 우윳병을 깨끗이 하느라 수고가 많습니다. 내 생각으로는 같은 우윳병으로 세 번 정도는 먹여도 될 것 같은데 아이 엄마는 결코 한번 이상 먹이지 않습니다. 소독하고 삶고 깨끗이 닦습니다. 지나쳤는지 젖꼭지가 금세 금세 망가집니다.

이 경우에 "아이 엄마가 젖병을 그렇게 깨끗이 하는 것이 젖병을 보존하기 위한 것입니까? 아이의 건강을 위한 것입니까?" 라는 질문을 받는다면 당신은 어이없는 미소를 지을 것입니다. 왜냐하면 너무나 당연하여 다른 대답이 없기 때문입니다.

우리가 일상생활에 쓰고 있는 모든 사물은 다 어떤 필요에 의하여 만들어졌습니다. 젖병 역시 아이에게 젓을 먹일 수 있는 도구의 필요에 의해 만들어졌습니다. 만들어진 모든 사물들은 어떤 필요의 표현입니다.

② 수단은 목적이 다하면 폐기함

지금은 아이 엄마가 젖병을 최선을 다하여 잘 관리하지만 머지 않아 그것들을 다 버리게 될 것입니다. 왜냐하면 젖병들이 더 이상 필요하지 않게 되기 때문이다. 결국에 가서는 버릴 것이지만 그것이 필요한 동안에는 아주 소중하게 다룹니다. 하지만 아무리 주의를 기울여 관리하는 것일지라도 그것이 필요 없게 되면 버리게 됩니다.

낳은 것

□ 생명은 목적

낳은 것은 생명입니다. 생명은 만드는 것이 아니라 낳는 것입니다. 낳은 것은 어떤 필요를 채우기 위하여 낳는 것이 아닙니다. 생명을 낳으면 부모는 그 생명을 위하여 삽니다.

낳은 생명을 자녀라고 합니다. 자녀는 필요하여 만든 것이 아닙니다. 생명은 그 생명 자체가 목적입니다. 자녀는 필요하다거나 필요 없다고 말할 수 없어요. 생명은 그 자체가 목적이지 수단이 아니기 때문입니다.

그 생명을 위하여 무엇을 만들거나 없애거나 합니다. 또 그 생명을 위하여 그로 하여금 무엇을 하게 합니다. 각 가정에서 자녀를 키웁니다. 나이가 되어 유치원, 국민학교, 중학교 □□□ , 그 이상을 보내고, 또 나이에 따라 계절에 따라 옷을 해주고 필요한 물건들을 사 줍니다. 가정에서 자녀를 위해서 여러 가지를 구입하거나 버리거나 팔거나 할 수 있지만, 무엇을 구입하기 위하여 또는 무슨 일을 하기 위하여 자녀를 팔지는 않습니다. 왜냐하면 자녀가 목적이기 때문입니다.

언젠가 어느 분하고 자녀를 공부시키고 잘 키우는 것이 그 자녀 자신을 위해서 인가 아니면 부모 자신의 노년을 위해서인가 하는 문제를 가지고 이야기를 나눈 적이 있습니다. 그 분은 자녀 자신을 위해서도 자녀를 잘 키우지만 더 큰 이유는 부모의 노년을 위해서라고 하였습니다. 이 경우는 자녀를 수단으로, 또한 필요에 의해 두는 것입니다.

자신의 무엇을 위해서라면 그 대상은 수단입니다. 그러나 그 대상 자체를 위해서라면 그는 목적입니다. 성경에서 볼 때 자녀는 부모의 기업에 참여하게 하기 위해서 주시는 것이며 더 나아가 하나님의 기업에 참여하게 하기 위해서 주시는 것입니다. 이 경우에 자녀를 두는 것은 자녀를 위해서 입니다. 때문에 생명은 수단이 아니라 목적입니다.

□ 생명은 영원함

생명이 영원한 가 ? 영원하지 아니한 가 ? 세상의 많은 사람들은 사람의 생명은 육체가 죽으면서 끝난 다라든가 계속하여 윤회한다고 말합니다. 그러나 하나님은 생명은 영원하며, 이 세상에서 영원히 태어나며 윤회하는 것이 아니라 사람이 육체의 죽음을 맞게 되면 심판이 있다고 말씀하십니다. 말씀은 죄인도 믿는 자도 영원하다는 것을 보여줍니다.

성경 여러 곳에 영원한 멸망 또는 벌이 있음을 말씀합니다. 어떤 주장과 같이 사람들의 생명이 영원하지 않다면 그 영원한 멸망이나 벌은 사실 아무 의미가 없습니다. 군인들이 없는데 훈련소가 있다면 그것이 무용지물인 것처럼 말입니다. 죄인의 영혼과 의인의 영혼은 없어지지 아니합니다.

□ 죄인의 생명

다음의 말씀을 함께 보시지요.

만일 네 손이나 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 내버리라 불구자나 절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 손과 두 발을 가지고 영원한 불에 던지 우는 것보다 나으니라(마18:8)

불 만 영원하고 우리의 생명이 영원하지 않으면 이 말씀은 사실 필요 없는 것입니다. 사람의 존재 자체가 없어지면 그 뜨거운 불은 아무 의미가 없어요. 여기에 분명히 영생과 영원한 불이 나옵니다. 영생이라는 것은 영원히 사는 것을 말하는 것입니다. 영원한 불은 불이 영원하다는 것입니다. 그러므로 사람이 영원한 불 속에서 영원히 살기 때문에 그 불에 들어가지 않도록 하라는 것입니다.

말씀에서는 멸망을 말하되 영원한 멸망을 말씀합니다. 멸망이 영원하다는 것입니다(살후1:9) 성령을 훼방하는 자는 사하심을 영원히 얻지 못하고 영원히 죄에 처한다고 말씀합니다(막3:29). 죄인은 세세토록 고난의 연기 가운데 밤낮 쉼을 얻지 못한다고 말씀합니다. 이처럼 죄인의 영혼이 없어지는 것이 아니라 영원히 존재함을 말씀합니다.

□ 의인의 생명

신자의 영혼이 영원하다는 것을 더 말할 필요가 없지요. 믿는 자들은 죽음을 영원히 보지 아니하고(요8:51) 영원히 멸망치 아니하고(요10:28) 영원한 생명의 약속을 받습니다(요일2:25). 하나님이 우리에게 약속하신 약속이 영원한 생명이라고 합니다.

조희성이라는 사람을 아십니까? 영생교 교주입니다. 이 사람은 사람들에게 사기 친 것입니다. 믿는 자든 믿지 않는 자든 모두 영생합니다. 이 사람은 자기의 가르침을 받고 믿으면 영생한다고 사기를 친 것입니다. 아닙니다. 조희성이를 믿든지 말든지 하나님을 믿든지 아니든지 모든 사람은 다 영생합니다. 그런데 그 영생이 지옥에서 영원한 영생이냐 하나님과의 영생이냐의 차이인 것입니다. 이제 여러분이 길을 가는데 어떤 사람이 □영원한 삶에 관하여 알고 싶지 않습니까?□하면 그 사람보고 □당신은 이미 영원히 삽니다. 그러나 예수 그리스도를 믿지 않으면 지옥에서 영원히 살 것입니다□라고 말하세요. 왜냐하면 믿는 사람이든지 안 믿는 사람이든지 다 영생하기 때문입니다.

성경은 영원한 멸망이 있을 뿐 아니라 생명 또한 영원하다고 말합니다. 죄인의 생명도 의인의 생명도 영원합니다. 마가복음 3장29절에 보면 성령을 훼방하는 자는 사하심을 영원히 받지 못하고 영원한 불에 던진다고 말씀합니다. 또한 죄인들은 주의 얼굴과 주의 영광을 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받으리라는 것입니다(살후1:9). 의인의 생명 역시 마찬가지입니다. 하나님께 속한 자는 영원한 생명을 가지고(요일 2:25),영원히 멸망치 않습니다(요10:28).

우리는 모두 영원히 사는 존재입니다. 아니 모든 사람은 영원히 사는 존재입니다. 죄인의 영혼이든 믿는 자의 영혼이든 모두 생명이며 낳은 것입니다. 생명은 필요하여 만든 것이 아니라 목적으로 낳은 것이기 때문에 영원합니다.

2. 만든 것은 생명을 위한 필요

만들어 진 것과 만들어지지 않은 것

만든 것은 수단이기 때문에 시한적인 것입니다. 시한적이라는 것은 시한적 목적을 가지고 있다는 것입니다. 그 만든 것의 필요성이 있기까지만 존재하는 것입니다. 그것이 더 이상 필요 없게 된다든지, 그것이 필요한 기능을 내지 못하든 지 할 때는 언제든지 버릴 수 있다는 것입니다. 일반적으로 한시적인 것은 더 영원한 것을 위해 있습니다. 물건 가운데는 꼭 그렇게 말할 수 없는 것이 많이 있지만, 예를 들어 그릇은 음식을 위하여 있기 때문에 그릇은 음식을 보관하기 위한 도구인데도 음식보다 더 오래 존재합니다. 그러나 만든 것과 생명과의 관계에서는 만든 것은 생명을 위하여 존재하는 것입니다. 시한적인 것은 영원한 것을 위해 있습니다. 그러므로 만든 것들은 생명을 위해 있는 것입니다. 물질은 영혼을 위하여 존재하는 것입니다. 보이는 세계는 보이지 않는 세계를 위한 것입니다.

집을 마련하고, 가구를 마련하고, 옷을 마련하고 장난감을 마련하는 것은 사람을 위해서입니다. 요즈음에 환경 보존에 대한 이야기가 많이 되고 있는데 그 이야기들의 대부분은 하나님이 천지를 창조하시고서 그것이 보시기에 좋았다고 하셨기 때문에 그것들은 보존해야 한다는 것입니다. 그러나 그 것 자체를 창조 원형대로 보존하는 것은 아무 의미가 없습니다. 옷을 세탁하는 것이 그 옷을 입는 사람을 위해서가 아니라 그 옷 자체를 깨끗하게 보존하기 위해서라면 아무 의미가 없듯이 말입니다.

만든 것은 영원한 것을 위한 수단일 때 그것이 존재할 의미와 가치를 가지는 것입니다. 그 자체만으로는 아무런 가치가 없습니다. 만든 것은 생명을 위한 어떤 목적을 위하여 만든 것이기 때문에 이 세상에 존재하는 모든 것에는 의미가 가득합니다. 물질로 만들어진 모든 것은 하나님의 목적을 따라 피조된 것입니다. 그러므로 세상에 존재하는 것에는 우연이라는 것이 없습니다.

만들어 진 것 - 지구. 사람의 육체.

① 지구

우리는 위에서 만든 것은 어떤 목적이 있다는 것을 생각했습니다. 만든 것을 잘 보존하고 관리하는 것은 그 대상 자체에 목적이 있는 것이 아니라 그것을 사용하는 사람을 위한 것입니다.

지구 자체는 스스로 존재하게 되었습니까? 아니면 만들어졌습니까? 당연히 지구는 하나님께서 만드셨습니다. 만든 것에는 목적이 있기 때문이므로 지구도 어떤 목적에 의해 만들어진 것입니다. 하나님께서 어떤 목적이 있으셨기 때문에 지구를 만드신 것입니다. 그 목적에 부합되도록 지구의 모든 부분 부분을 만드셨습니다. 하늘, 바다, 새, 물고기, 짐승, 식물, 해, 달, 밤과 낮을 만드셨습니다.

그러면 이 지구가 영원히 존재하는 것일까요? 아니면 시한적 존재일까요? 영원히 존재하는 것은 영원한 목적을 가지고 있으며, 한시적으로 존재하는 하는 것은 한시적 목적을 가지고 있습니다. 목적이 영원하기 때문에 영원히 존재하는 것이며, 목적이 한시적이기 때문에 한시적으로 존재하는 것입니다. 지구가 이 중에 어떤 목적을 가지고 있는 지 알려면 지구의 장래가 어떻게 될 것인지를 알아보면 됩니다. 지구가 없어질 것이라면 지구는 한시적 목적으로 만든 것이며, 없어지지 않을 것이면 지구는 영원한 목적을 가지고 있는 것입니다.

지구의 장래에 대해서 많은 이야기들이 있으나 우리의 믿음은 지구는 언젠가 없어질 것이라는 것입니다. 하늘과 땅은 불사르게 될 것이며 하늘이 큰 소리로 떠나가 처음 하늘과 땅은 없어진다고 합니다. 그 대신 새 하늘과 새 땅을 보게 된다고 합니다(벧후3:5-13, 계20:11, 21:1). 지구가 죄의 결과로 소멸된다고 하는 말이 있으나 지구는 창조시부터 없어질 것으로 창조되었습니다. 진동치 아니하는 것들을 영존케하기 위하여 만든 것들을 변동, 즉 하늘을 진동하게 하신다고 하셨습니다(히 12:26-28).

그렇다면 지구는 영원한 목적을 가지고 있는가? 아니면 한시적 목적을 가지고 있는가? 언젠가 없어질 것이라면 당연히 한시적 목적을 가지고 있는 것입니다. 지구가 어떤 목적에 의하여 만들어 졌는지는 다음에 살펴보겠지만 지구 역시 그 목적이 다하면 반드시 없어질 것입니다. 지구를 통해서 한시적 목적을 성취하시면 하나님은 지구를 폐기하십니다. 우리가 사용하는 모든 물건이 그렇듯이 목적이 다하면 그 물건은 더 이상 존재할 이유를 상실하게 됩니다. 그러나 현재 이 지구가 존재하는 것은 아직 목적의 성취가 덜 되었다는 것을 말해 줍니다. 지구는 아직 목적이 있기 때문에 존재합니다.

지구는 만들어진 것이며 한시적 존재입니다. 이것이 지구는 하나님의 어떤 필요에 의하여 만들어져 인간에게 주어졌다는 것입니다. 지구는 사람의 어떤 필요를 공급하는 수단이며 도구입니다. 사람은 도구와 수단인 물질 우주 안에 살면서 인간에게 명하신 하나님의 목적을 성취하여야 하는 것입니다.

② 사람의 육체

만들어진 것에는 우주가 있고 또한 인간의 육체가 있습니다. 인간의 육체는 하나님께서 흙으로 빚으셨습니다. 흙에서 취함을 입었기 때문에 흙으로 돌아가야 한다고 하십니다(창2:7,18-19). 육체가 그 소용을 다하게 되면 육체는 소멸되어 흙이 되는 것입니다. 육체도 만들어진 것이기 때문에 한시적 목적을 가지고 만들어진 것입니다.

만들어지지 않은 것 : 사람의 영혼

① 사람 - 하나님이 낳으신 생명

사람의 족보에 대하여 마태복음에서는 아브라함이 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그의 형제를 낳고(마1:2)로 시작해서 예수 그리스도에게까지 내려옵니다(마1:16). 여기에서는 최고 아브라함까지만 올라갑니다. 그러나 누가복음에서는 □예수께서 가르치심을 시작할 때에 삼십 세쯤 되시니라 사람들의 아는 대로는 요셉의 아들이니 요셉의 이상은 헬리요(눅3:23)□의 형식과 같이 □이상□이라는 말을 사용하여 하나님까지(눅3:38) 거슬러 올라갑니다. 이 말을 마태복음 식으로 표현하면 □예수는 요셉이 낳았고 요셉은 헬리가 낳았고 ---- 셋은 아담이 낳았고 아담은 하나님이 낳았다□는 것입니다. 사랑하는 여러분, 우리는 모두 하나님께서 친히 낳으신 생명들이며 자녀들입니다.

하나님이 아담을 낳은 방법이 바로 생기를 불어넣는 것입니다. 사람들은 자녀를 낳는 방법이 사람들이나 동물들하고 다르면 □낳는다□라는 것을 이해 못합니다. 직접 자기 생명을 낳는 방법도 있고, 알을 낳아서 생명을 낳는 방법도 있고, 자기 몸의 일부를 분리시켜 낳는 방법도 있습니다. 때문에 우리가 아는 것과 낳는 방법이 다르다고 해서 낳은 것이 아니라고 생각해서는 안됩니다. 하나님이 우리 영혼을 낳으신 방법은 생기를 불어넣으시는 방법입니다. 사람은 하나님께서 낳으신 생명입니다.

② 낳으신 것 - 사람의 영혼

인간은 물질적인 것과 비물질적인 것으로 구성되어 있는 존재입니다. 물질적인 것은 인간의 육체입니다. 인간의 육체는 하나님께서 낳으신 것이 아니고 만든 것입니다. 그러므로 하나님께서 낳으신 것은 인간의 영혼입니다. 낳은 것은 생명입니다. 따라서 인간의 생명은 인간의 영혼입니다.

그러므로 인간의 육체는 영혼을 위하여 존재하는 것입니다. 그렇다고 육체가 영혼보다 덜 중요하다는 것은 아닙니다. 이 지구에 사는 동안 육체와 영혼은 불가불 서로 필수 관계입니다. 계란에서 중심적인 것은 속 흰자와 노른자입니다. 흰자와 노른자 가운데서 더 중요한 것은 노른자의 눈입니다. 흰자와 껍데기는 닭의 생명을 위하여 있는 것입니다. 그렇다고 하여 흰자와 껍데기가 중요하지 않은 것이 아닙니다. 아무리 생명이 귀하다 하더라도 흰자가 없으면 생명은 죽습니다. 껍데기가 깨지면 생명은 죽습니다. 사람의 영혼이 생명의 본체라 하여도 육체가 파괴되면 영혼은 이 세상에서의 삶의 종말을 맞게 되는 것입니다. 이원론적으로 영혼은 선하고 육체는 악한 것이어서 육체가 덜 중요한 것이 아니라 육체는 생명을 위하여 있기 때문에 그렇습니다.

3. 영혼과 육체

영혼

□ 참 나

세상의 많은 사람들은 참 자신이 무엇인 지 알지 못하여 인생을 잘 못 살고 있습니다. 어떤 사람들은 인간이란 바로 몸 자체라고 생각합니다. 그래서 생각도 몸에서 유출되는 기능이며, 몸이 죽으면 사람의 생명도 끝난다고 생각합니다. 그래서 이 사람들은 동물이나 사람이나 본질적으로 같다고 보아 □인간은 사회적 동물□이라고 합니다. 이 사람들은 자기가 사는 동안만을 위해서 삽니다. 이것은 마치 외투를 입고 □나는 바로 외투□라고 말하는 것과 같은 것입니다. 외투가 존재하는 동안만 자신이 존재하고 외투가 버려지면 자신도 버려지는 것이라고 말하는 것과 동일한 것입니다.

이 생각에서는 사람이 다름 아닌 물질이라는 것이지요. 루마니아에서 이런 일이 있었다고 합니다. 공산주의가 들어오면서 학교 학생들에게 □사람은 다름 아닌 물질이다□라고 가르치니까 어떤 학생이 앞으로 뚜벅뚜벅 걸어나가 그 교사의 뺨을 한대 후려 갈렸다고 합니다. 그러니까 □야, 이 녀석, 감히 누굴 때리는 거야□하니 그 학생이 □아니 물질이 어떻게 아픈 것을 알고 감정을 나타낼 수 있습니까 ?□ 하였다는 것입니다.

우리의 몸은 참 사람이 아닙니다. 참 사람은 내 영혼입니다. 하나님이 낳으신 영혼이 참 사람이며 참 □나□라는 것입니다. 시편에서 □나□는 곧 □내 영혼□이라고 말합니다(시130:5). 사람이 아무리 잘 생겼다 할지라도 그 얼굴과 모습 그 자체가 그의 참 존재가 아닙니다.

참 사람은 □영혼□임을 보여주는 말씀이 있습니다. 회당장의 딸이 죽었습니다. 그래서 모든 사람들이 울며 통곡하였습니다. 예수님께서 그 아이의 손을 잡고 □아이야 일어나라□하시자 그 아이의 □영□이 돌아와 그 아이가 일어났습니다(눅 8:49-56). 또한 사도행전에서 아나니아와 삽비라가 자기 밭을 팔아 가지고 사도들에게 드리면서 그 돈이 판 것의 전부라고 말하였습니다. 베드로가 영으로 아나니아가 속이는 것을 알고 □네가 어찌하여 성령을 속이느냐□하면서 책망을 하자 그 □혼□이 떠나 죽었습니다(행5:1-10). 이 경우들에서 보듯 참 생명은 그 영혼인 것을 알 수 있습니다. 그렇습니다. 사람의 참 생명은 그 영혼입니다. 그래서 성경은 영혼 없는 몸은 죽은 것이라고 합니다(약 2:26).

□ □참 나□ 영혼은 영원히 존재함

신앙에서 혼동되어 사용되고 있는 개념 가운데 하나가 □믿어야만 영생할 수 있다□는 것입니다. 불멸성은 아담과 하와의 타락하지 않은 상태 안에 존재하는 가능성이라 합니다. 죄를 범한 모든 사람은 멸절한다는 것입니까? 물론 그런 의미로 □불멸□이란 말을 사용하지는 않았겠지만 혼동되어 있는 것은 사실입니다. 즉 이 말들은 육체를 두고 말하는 것으로서 인간이 죄를 범하지 않았더라면 육체가 영원히 살 것이라고 말하는 것입니다. 만약 이같은 말을 하는 사람이 자기가 육체를 두고 그렇게 말한다는 것조차 모른다면 그는 진정으로 자기가 무슨 말을 하는 지 모르고 그냥 말을 하는 것입니다. 영혼은 결코 멸절하는 것이 아니기 때문입니다. 죄를 범한 영혼이라도 영원히 존재합니다.

. W.T.퍼키서외 2인 편저,□신론,인론,구원론□ 권명달 역 (서울:보이스사,1985),p.120.

육체

□ 육체는 죽는 것이 아님.

사람의 본체는 육체가 아니라 영혼입니다. 사람 또는 인간이란 육체를 입고 있는 영혼을 일컫습니다. 인간은 죄를 범하여 마귀에게 속하든 하나님께 순종하여 하나님께 속하든 영원히 존재합니다. 죽음이라는 말을 소멸이라는 의미로 사람에게 적용시키면 그것은 하나님과 사람을 잘 모르는 것을 나타냅니다. 안식일 교회는 죄인 영혼 멸절론을 주장하여 이단으로 정죄 받고 있습니다.

죽음을 소멸이라는 의미에서 육체에 적용시키는 것은 가능하나 육체의 죽음이 죄의 결과라는 것은 잘못 알고 있는 것입니다. 육체의 죽음은 하나님의 계획하신 인간의 과정적 필요이기 때문입니다. 그러므로 죽음이 죄의 결과라는 신앙의 공적 사실에서 불 때 □죽음□이란 말을 사람의 육체의 죽음에 적용시키는 것은 신앙을 오해하고 있는 것입니다. 그러므로 □죽음□을 □소멸□이라는 의미로 사용하는 것은 □죽음□의 의미를 혼돈 시키는 것입니다.

죽음은 소멸을 의미하는 것이 아닙니다. 성경에서 죽음은 상태를 말하는 것이 아니라 관계를 의미합니다. 마귀에게 속하여 있으면 죽은 것이요, 하나님께 속하여 있으면 산 것이라고 말씀합니다. 그러므로 □죽음□을 사람의 육체에 적용시켜서는 안됩니다. 죽음이 상태가 아니라 관계라는 면에서 볼 때 인간은 영원히 소멸되는 존재가 아니라는 것이 확실해 집니다. □죽음□이라는 말은 소멸의 의미가 아니라 관계이기 때문에 □육체가 죽는다□라고 말하는 것은 원칙적으로 합당하지 못합니다.

□ 성경에서의 죽음의 의미

정말 사람이 이 땅에서 죽는 것이 죄의 결과입니까? 죄가 사망을 가져오고(고전15:56), 죄의 삯은 사망이라고 합니다(롬6:23). 여기에서 말하는 사망은 분명히 육체적 죽음을 말하는 것이 아닙니다. 이것은 영적인 관계를 말하는 것입니다. 죽었다고 하는 것은 공중의 권세 잡은 자 곧 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영을 따라 살며 이 세상 풍속을 쫓고 육체의 욕심을 따라 지내며 마음의 욕심대로 행하는 상태를 말하는 것입니다. 보통 죽음을 살다가 죽어서 없어지는 것을 말하지만 성경이 말하는 죽음은 속함(belong)을 말합니다. 마귀에게 속하였는가? 아니면 하나님께 속하였는가? 이중 마귀에게 속한 것을 죽었다고 말합니다. 하나님과 관계가 없다는 것을 의미합니다. 하나님과 파괴된 관계에 있는 것을 죽었다고 말합니다(엡 2:1-3). 죽음은 속함 및 관계를 말하는 것이지 소멸을 의미하는 것이 아닙니다.

□ 육체는 영혼의 옷

□죽음□은 육체에 대하여 사용하는 말이 아니라 영혼에 대하여 사용하는 말입니다. 육체의 소멸을 죽음이라고 말하며 더 나아가 죄의 삯으로 사람의 육체가 죽는다고 말하는 것은 □죽음□이라는 말을 잘못 이해하고 있는 것입니다. 육체의 소멸은 죽음이 아닙니다.

육체는 영혼을 위하여 만들어 진 것입니다. 무엇을 만들 때는 어떤 이유가 있기 때문입니다. 마찬가지로 육체도 영혼에 어떤 목적이 있어서 하나님께서 만들어 영혼이 거할 수 있도록 하신 것입니다. 영혼에 대한 육체의 목적을 다하면 육체는 없어질 것입니다. 필요에 의해서 만든 것을 그 필요가 다해서 버리게 되는 것을 죽음이라고 할 수 없습니다.

하나의 계란이 있습니다. 계란은 겉껍질과 속껍질과 속의 흰자와 노른자로 구성되어 있습니다. 계란의 이 구성 요소들은 절대적으로 모두 필요한 것입니다. 어느 것이 덜 필요하다고 말 할 수 없습니다. 그러나 속껍질은 그 알맹이를 위해 있고 겉껍질은 그 속을 위해 있습니다. 어미 닭이 21일을 품으면 계란 속에서 병아리가 껍질을 깨고 밖으로 나옵니다. 이때 겉껍질이 깨지는 것을 죽음이라고 할 수 있을까요? 이것은 분명히 죽음이 아닙니다. 만약에 이것을 죽음이라고 본다면 그것은 겉껍데기 중심에서 본 것입니다.

사람의 육체가 소멸되는 것을 죽음이라고 말한다면 그것은 육체 중심적 사고입니다. 영혼은 육체를 벗지 않으면 완성될 수 없습니다. 부활 영체를 입을 수가 없습니다. 영혼의 입장에서 본다면 마치 옷을 벗는 것과 같은 것인데 육체 중심적으로 보기 때문에 죽음이라고 하는 것입니다.

□ 육체의 소멸은 죄의 결과가 아니라 하나님이 정하신 것임

성경에서 사람의 육체를 □장막□이라 합니다(고후 5:1-4). 이 장막 집은 무너질 것이라 합니다. 마치 옷같은 것으로 말합니다. 이 세상의 의미로 사람이 죽는 것을 성경은 장막을 벗어나는 것으로 말합니다(벧후 1:13-14). 사람은 육체라는 장막을 입고 본향을 향하여 가는 나그네입니다(히11:13-16). 마치 추운 겨울 두꺼운 외투를 입고 외출했다가 집에 돌아와 그 외투를 벗는 것처럼 말입니다. 사람의 육체는 외출할 때 입는 외투 같은 것입니다.

외투는 사람이 필요하여 만든 것입니다. 만드는 것은 어떤 소용이 있기 때문입니다. 추운 지역에 살다가 열대 지방으로 이주를 한다면 그 사람은 외투를 버리고 갈 것입니다. 외투는 그가 추운 지역에 살 때 필요한 것이기 때문입니다. 그러므로 만든 것은 필요가 다하면 그것을 버립니다. 하나님은 만든 것을 흔드신다고 하셨습니다(히 12:27). 사람의 육체는 하나님이 흙으로 빚어 만드셨습니다. 그러므로 사람의 육체도 하나님이 흔드실 것으로 처음부터 계획되어 진 것입니다. 하나님은 □너희의 나그네로 있을 때를 두려움으로 지내라□하십니다(벧전 1:17). 이 말은 다시 말해 육체에 있을 때 장래 하나님이 각 사람의 행위대로 판단하시므로 육체의 정욕대로 살지 말라는 것입니다(벧전 2:11).

사람의 몸이 폐기되는 것은 하나님이 정하신 것입니다(히9:27). 이것은 죽음이 아닙니다. 하나님은 사람의 육체를 흙으로 만드시고 사람의 장막으로 주셨습니다. 그러나 영혼의 때가 되면 육체를 벗어버리게 하셨습니다. 하나님은 만든 것들은 모두 진동하며 변동될 것으로 만드셨습니다(히12:26-27). 진동치 아니하는 것 즉 영혼을 영존케하기 위하여 만든 것들을 모두 진동시켜 버리시는 것입니다.

□ 죄는 육체의 소멸을 재촉함

육체의 소멸은 필연 과정으로서 죄의 직접적인 결과는 아니지만 죄는 육체의 수명에 영향을 미칩니다. 하나님은 우리의 영혼의 기한이 되기까지 육체를 보존하십니다. 영혼을 육체 안에 두신 하나님의 목적이 이루기까지 영혼과 육체를 하나로 보존하십니다. 그러나 마귀는 우리의 영혼의 기회를 상실시키려 육체의 수명을 단축하려 합니다. 마귀는 우리의 죄를 발판 삼아 공격합니다. 그리스도인이든 비 그리스도인이든 육체 수명의 단축은 영혼의 기회를 상실하게 하는 것입니다.

육체가 수한이 못되어 폐기되는 것은 영혼의 기회를 영원히 상실시켜 버립니다. 사고나 병으로 육체가 자기의 수명을 다하지 못하고 중도에 폐기되면 그 영혼은 이 세상에서는 물론이려니와 영의 세계에서도 결코 기회를 가질 수 없습니다. 예수 그리스도를 믿지 않은 상태에서 사고나 병으로 죽은 사람은 돌이킬 기회를 영원히 상실하여 영원한 저주에 처하게 되는 것입니다. 육체가 사고나 병으로 불편한 사람은 그 만큼 영혼의 기회가 제한을 받게 되는 것입니다.

어린양의 혼인 잔치에 들어갈 때 입는 옷은 빛나고 깨끗한 세마포입니다. 그런데 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이라고 합니다(계19:8). 행실은 육체의 문제입니다. 육체가 있을 때에 순종의 행동을 할 수 있는데 육체가 폐기되거나 불편하면 하나님의 명령을 자신의 온 존재로 소통시킬 수 가 없습니다.

육체로 심은 만큼 영혼의 열매를 거두게 됩니다. 하나님은 우리가 부활할 때 입는 영체가 다 같은 영체가 아니라고 성경은 말합니다. 해와 달과 별과 별의 영광이 다르듯 죽은 자의 부활도 그렇다고 말씀합니다. 그런데 부활 영체는 육의 몸으로 심는 것이라고 합니다. 우리의 영혼이 이 땅에서 입고 있는 육체도 다 다르듯 부활시 입을 영체도 다 다르다는 것입니다(고전15:40-48).

부활 영체는 육체로 있을 동안에 결정됩니다. 때문에 영혼의 유일한 기회는 육체 안에 있을 동안입니다. 때문에 마귀는 우리 영혼을 파멸로, 영원한 저주 가운데로 이끌기 위하여 갖가지의 수단을 통하여 육체의 수명을 단축시키려 합니다. 그런데 마귀는 우리 사람들의 불순종 곧 죄를 통하여 공격합니다. 죄가 있을 때 마귀는 사람의 육체의 수명을 단축시켜 버립니다. 죄와 마귀는 하나입니다. 마귀 없는 죄는 있을 수 없기 때문에 죄 때문에 사람들이 사고를 당했다, 또는 병들었다 하는 것은 마귀에게 당하는 것이라고 보아야 합니다. 죄와 마귀를 분리시키면 실상을 알지 못합니다.

길을 가던 사람들이 실로암의 망대가 무너져 그것에 깔려 죽은 이유를 예수님은 죄가 있기 때문이라고 하시며(눅13:4-5), 중풍 병이 든 이유도 죄(마9:2-6)라고 말씀하십니다. 죄와 마귀는 필연적 관계이므로 결국 마귀가 이들의 영혼을 유혹함으로 그 유혹에 넘어간 자의 육체를 공격하여 육체의 수명을 단축 폐기 한 것이며 육체의 기회를 철저하게 제한하는 것입니다.

인간의 유한성

인간이 유한하다는 것은 인간의 생명 자체에 대한 말이 아니라 인간의 육체에 대하여 말하는 것이어야 합니다. 육체가 영원히 살지 못하고 소멸되는 것을 가리키는 말이어야 합니다. 이같은 유한성은 하나님과 인간의 차이점에 기인한다고 말하는 사람들이 있습니다. 물론 인간 육체의 죽음은 하나님과의 차이 때문입니다. 그러나 이 말은 지나치게 필요 이상으로 강조하는 것은 잘못된 것입니다. 그렇게 말하는 것은 하나님과 인간의 차이라는 것 때문에 인간의 육체는 어쩔 수 없이 죽는다고 말하는 것입니다.

. W.T.퍼키서외 2인 편저,□신론,인론,구원론□ 권명달 역 (서울:보이스사,1985),p.120.

이 말이 의미하는 바는 인간의 죄 때문에 인간의 육체가 소멸하게 된다는 것을 의미하는 것입니다. 하나님은 인간을 만드실 때 원래는 인간의 육체가 영원하도록 만드셨으나 인간이 범죄함으로 그것에 대한 결과로 인간의 육체가 죽게 되었다는 것을 의미합니다. 때문에 □인간의 유한성□이라는 말은 대부분 육체의 유한성에 좋지 않은 이미지를 갖게 합니다.

인간의 유한성을 강조하는 것은 하나님의 의도를 왜곡시킬 우려가 있습니다. 하나님이 인간에게 육체를 주신 것은 마치 작업복과 같은 의미로 주셨습니다. 사람은 일을 할 때에 작업복을 입지만 저녁이 되어 일을 마치게 되면 그 작업복을 벗어 놓고 집에서 입는 옷으로 갈아입습니다. 이 경우에 작업복의 유한성을 말하는 것은 우스꽝스러운 일입니다. 이것을 굳이 작업복의 유한성이라고 말하는 것은 그 주인의 의도를 왜곡할 우려가 있습니다. 이것은 유한성이 아니며 어떤 신분의 차이에서 오는 것도 아닙니다. 집에서의 그 사람과 작업장에서의 그 사람의 차이는 있을 수 없습니다. 다만 필요에 따라 옷을 바꿔 입는 것뿐입니다.

사람의 육체의 죽음이 분명히 하나님과 인간의 차이 이지만 이 차이를 □유한성□이라는 말을 붙여 가며 강조할 필요는 없습니다. 사람은 원래 육체가 없는 영으로서 하나님과 함께 영원히 살 존재입니다. 하나님은 처음부터 사람을 이렇게 하실 수 있으시나 어떤 필요에 의하여 육체를 지으시고 그 안에 영을 두시어 사람이 되게 하셨습니다. 그러므로 사람의 육체는 마치 작업자의 작업복과 같습니다.

마치 사람과 물고기 같이 존재 적으로 다르다면, 사람과 물고기의 각각의 제한성을 각 존재의 유한성이라고 할 수 있으나 한 존재가 상황과 필요에 따라 옷을 달리 입는 것을 유한성이라 하여 이것이 사람으로서는 어쩔 수 없는 한계라고 말하는 것은 잘못입니다. 과정적 필요를 지나치게 강조하면 과정이 마치 최종 목적으로 오해될 수 있습니다. 그러므로 인간 육체의 죽음은 인간의 유한성이 아니라 인간의 과정적 필요입니다.

인간 육체 폐기의 좋은 점

육체의 죽음으로서의 유한성은 하나님이 계획하신 것입니다. 인간의 유한성은 하나님의 좋은 계획입니다. 인간은 육체를 입고 영원히 살 존재가 아닙니다. 스쿠버 다이버들은 좀 거추장스러운 장비를 착용하고 수중으로 들어갑니다. 수중 작업시 스쿠버 장비는 반드시 필요한 것입니다. 이 장비는 수중에서만 필요한 것입니다. 그런데 어떤 사람이 이 장비를 뭍에서도 착용하고 거리를 활보하는 사람이 있다면 그는 어떤 전시 행동을 하는 것이거나 정신 이상자일 것입니다.

다이버는 수중에 들어 갈 때만 스쿠버를 입습니다. 수중에서는 이것을 입는 것이 좋은 것이지만 뭍에서는 입지 않는 것이 좋은 것입니다. 뭍에서도 계속 입으라는 것은 좋지 않습니다. 성경에서 육체의 죽음은 그 영이 육체를 떠나는 것을 말합니다. 한 아이가 죽었습니다. 그러나 예수님은 그가 잔다고 하였습니다. 예수님은 그렇게 말씀하셨지만 그 말은 일반적인 의미로는 죽은 것을 말했습니다. 예수님이 그 죽은 아이보고 일어나라고 하시자 그 영이 돌아와 아이가 곧 일어났습니다(눅 8:52-55). 영이 이 땅에 있을 때는 육체가 필요합니다. 그러나 이 땅을 떠나면 육체가 필요 없게 됩니다. 그러므로 인간의 육체는 본질적 필요가 아니라 과정적 필요입니다.

사람 - 육체와 영혼

사람은 하나님께서 만드시고 낳으셨습니다. 하나님은 흙으로 사람의 몸을 만드시고 생기로 영혼을 낳으셨습니다. □여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라□(창2:7)에서 □흙으로 사람을 지으시고□는 사람의 몸이 만들어 졌음을 말하고, □생기를 그 코에 불어넣으시니□는 하나님께서 우리의 영혼을 낳으신 것을 말하는 것입니다. 때문에 사람이란 몸을 입은 영혼의 일체를 말하는 것입니다. 사람은 육체를 입고 있는 영혼 전체를 통칭하는 것입니다. 사람은 만든 것과 낳은 것이 일체가 된 존재입니다.

만든 것과 낳은 것이 일체라는 것은 시간과 영원이 함께 거한다는 것입니다. 때문에 사람은 시간적인 존재이기도 하고 동시에 영원한 존재이기도 합니다. 시간적인 것은 영원한 것을 위하여 있습니다. 영원한 것은 시간 안에 있을 때 영원을 위해 준비하는 것입니다.

영혼 : 하나님의 목적

우리는 앞에서 만든 것은 한시적인 것이며, 한시적인 것은 영원한 것을 위한 수단이라는 것을 보았습니다. 그러므로 우주와 육체는 우리 인간의 참 존재인 영혼을 위한 것입니다. 육체와 우주 모두 영혼과 동일하게 중요한 것이지만 하나님의 목적은 우리 영혼입니다. 우리 영혼은 하나님의 목적을 가지고 있으며 우주와 육체 안에 있을 때 우리에 대한 하나님의 목적을 이루어야 하는 사명을 가지고 있습니다.

우주와 육체는 사실 돈으로 계산할 수 없는 엄청난 비용이 투자된 우리의 환경입니다. 병이 났다거나 사고를 당해서 몸이 상했을 때 그것을 치료하기 위한 비용이 엄청나게 들거니와, 비용들을 들여 치료 작업을 하였다 하더라도 제대로 못하여 죽는 경우가 허다합니다. 더구나 인간의 육체를 인간이 만든다면 우주 전체에 대한 값을 들인다 하더라도 모자랄 것이며 그 작업 자체가 영원히 불가능할 것입니다.

이것은 우주에 대하여서도 동일합니다. 창세 이후로 인간들이 지금까지 사용한 모든 것을 값으로 환산할 수 있는 수(數)가 없으며 설사 있다 하여도 그것을 계산해 낼 수도 없을 것입니다. 인간의 생존에 필요한 모든 것을 값으로는 절대로 셈할 수 없습니다.

인간의 영혼을 위해 이같은 값을 지불하면서 인간에게 주시는 목적이 무엇일까요? 하나님은 도대체 인간에게 어떤 목적을 가지고 계실까요? 인간은 이 땅에 사는 사명이 무엇일까요? 이에 대한 대답을 계속 찾아보도록 하겠습니다.

인간은 만든 것과 낳은 것의 일체, 물질과 영혼의 일체, 시간적인 존재와 영원 존재의 일체로 이루어진 존재입니다.

제 3 부

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□인간 창조목적□에 대한 새로운 이해

하나님은 영광을 받으려 하시지 않고 오히려 우리에게 자신의 영광을 주시려 합니다. 하나님의 영광에 참여하게 하시려고 우리를 창조하셨습니다. 사실 하나님 그 분 자신은 스스로 영광에 충만하신 분입니다(요1:14). 충만한 존재는 나누어주고 베풀 수는 있어도 상대적으로 무엇을 받지는 않습니다. 뜨거운 열을 가진 물건은 차가운 물건에 열을 내어 줍니다. 뜨거운 물건이 찬 물건으로부터 열을 받을 수는 없는 것입니다.

하나님은 우주와 그 가운데 있는 만유를 창조하신 분입니다. 때문에 하나님은 부족한 것이 없는 분입니다. 사람에게 섬김을 받으시는 분이 아닙니다. 왜냐하면 하나님 그분께서 모든 사람에게 생명, 호흡, 만물을 주시는 분이기 때문입니다(행17:24-25). 하나님은 사람에게 영광을 취하는 분이 아닙니다(요5:41). 오히려 우리에게 하나님의 영광을 주려 하십니다(요11:40).

1. 창조목적에 대한 오해

□영광을 받으시기 위해서□라는 오해

□하나님께서 사람을 왜 창조하셨을까요?□라고 물어 보면 □하나님이 영광을 받으시기 위해서 사람을 만드셨다□고 많은 사람들이 대답합니다. 이것은 하나님이 영광 받기 위한 필요 수단으로 사람을 지으셨다고 말하는 것입니다. 또 어떤 사람들은 □찬양을 받으시기 위해서 사람을 창조하셨다□고 말합니다. 이것은 하나님이 찬양을 받으시기 위한 수단으로 사람을 지으셨다고 말하는 것입니다.

그럴 경우 사람이 하나님께 영광을 돌리지 않으면, 찬양을 돌리지 않으면 사람은 하나님께 더 이상 필요한 존재가 될 수 없습니다. 그러면 하나님께서 사람을 버려야 합니다. 사람을 다시 구원하실 필요가 없습니다. 왜냐하면 수단은 필요가 없게 되면 쓰레기로 버리기 때문입니다. 이 세상의 사람으로서 하나님께 영광을 돌리며 사는 사람은 한 사람도 없습니다. 어느 한 사람도 하나님의 영광에 이르지 못했습니다. 모든 사람이 죄를 범하여 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다(롬3:23). 사람은 하나님의 지으신 목적에 전혀 필요 없게 된 것입니다. 그러면 하나님은 사람들을 버려야 합니다. 사람을 지으신 목적에 합하지 않기 때문입니다.

자신의 생명을 다른 무엇과 바꾸지 않습니다. 왜냐하면 생명 외에 다른 모든 것은 생명을 위해 있는 수단들이기 때문입니다. 그러나 자녀를 구하기 위하여 죽는 부모들이 있고, 다른 동료들을 구하기 위하여 죽는 사람이 있습니다. 그런데 하나님께서 사람들을 구하시기 위하여 친히 생명을 주셨습니다. 이것은 사람이 하나님께 영광을 돌리는 수단으로 지어진 것이 아니라는 것을 말합니다. 수단이라면 필요 없게 될 때 그냥 버려야 합니다. 사람은 하나님의 수단이 아니기 때문에 하나님은 그 자신을 우리에게 내어 주신 것입니다.

제3부 / □인간 창조목적□에 대한 새로운 이해 □

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모든 수단은 목적을 위하여 소용됩니다. 부모들은 자녀를 수단으로 삼지 않습니다. 자녀는 부모의 목적입니다. 부모가 가정 생활을 잘 꾸리고, 돈을 벌고, 옷을 사고, 필요한 도구를 사고, 필요한 가구를 장만하는 이유는 결국 자녀를 잘 키우기 위해서입니다. 가구를 사기 위해 아들을 공장에 내 보내지는 않습니다. 옷을 사기 위해 딸을 가정부로 보내지는 않습니다. 자녀를 보다 잘 키우기 위해 모든 여건을 준비합니다. 자녀 자신 외에 다른 모든 것은 수단입니다. 그 수단들은 자녀를 위해 있습니다.

우리는 하나님께 영광을 돌리는 도구가 아니라 하나님의 목적입니다. 사람 외의 모든 것은 사람을 위한 수단입니다. 수단은 필요 없게 되면 버립니다. 그래서 하늘과 땅은 그 필요가 없어지게 될 때 모두 없어지게 되나(벧후 3:7-12) 사람은 영원히 하나님과 함께 살게 됩니다(계 22:5). 바로 이것이 사람은 하나님의 수단이 아니라 목적이라는 것을 보여줍니다.

영광을 받으시려 한다면 ?

□ 완전한 상태로 창조하셨어야

어떤 물건을 만들기 위해서는 그것을 원하는 수준으로 생산할 수 있는 기계의 설계와 제작이 필요합니다. 그 기계를 제작하여 제품을 제작하였으나 원하는 수준의 품질을 얻지 못하였다면 그 기계를 아직 제대로 만들지 못한 것입니다. 아직 미 완성인 기계에 대하여 제품을 제대로 만들어 내지 못한다고 불평하는 것은 정당한 것이 아닙니다. 원하는 물건을 생산하기 위한 기계를 제대로 만들어 놓고 그것으로부터 물건을 생산하여야 하는 것입니다.

사람도 동일합니다. 어떤 일을 시킬 때는 그 일을 수행할 수 있는 자질과 능력이 있는 사람에게 부탁합니다. 만약에 그 일을 수행할 수 있는 사람이 아닌데도 그 사람에게 어떤 일을 하라고 하는 것은 일을 시키는 사람의 잘못입니다. 일을 잘못 하였을 때 그를 책망하거나 야단치는 것은 그 사람이 할 자격이 있는 사람인데도 그것을 하지 못했을 때 가능한 것입니다. 일을 할 능력이 못되는데도 그 일을 시키는 것은 일 시키는 사람의 부당함입니다.

이같은 맥락에서 하나님께서 영광을 받으시기 위해 인간을 창조하셨다면 다음의 조건을 완결시켜야 하는 것입니다. 첫째, 영광을 돌릴 수 있는 능력과 자질을 완결시켜야 한다. 둘째, 인간의 환경을 영광 돌릴 수 있는 여건으로 완결시켜야 한다. 적어도 이 여건들 가운데서 하나님께 영광 돌리기를 요구하셨어야 합니다. 때문에 하나님께서 영광 받기 위해서 인간을 창조하셨다는 것은 인간을 영광 돌리기에 적합하도록, 그리고 여건을 영광 돌리기에 적합하도록 완결하셨다는 것을 말하여야 합니다.

□ □인간타락□의 의미

인간타락에 대한 책임을 인간에게 묻는다는 것은 바로 이같은 발상에 근거하는 것입니다. 하나님께서 영광 돌리는 데 부족함이 없도록 완벽하게 창조하셨는데도 불구하고 고의로 하나님께 대적하여 불순종하였기 때문에 인간타락에 대한 책임을 물어야 한다는 것입니다. 하나님의 □공의□라는 속성상 죄를 아무 근거없이 간과하실 수 없다는 것입니다. 죄에 대한 책임은 반드시 물어야 하나님의 공의가 성립된다는 것입니다. 공의는 완전한 조건하에서 잘못한 것에 적용되는 것이기 때문입니다. 불완전한 여건 가운데서 잘못한 것에 대해서는 법대로, 공의대로 법을 적용하여 처벌할 수 없습니다.

□ □인간타락□과 □전지전능□의 관계

□전지전능□이란 말의 의미는 실수가 없으시다는 뜻입니다.  보다 완전한 제작자가 만든 기계는 보다 완전한 기계입니다. 기계가 자주 고장난다면 그 제작자는 실력이 형편없는 자임이 틀림없습니다. 완전한 자 일수록 그의 작품은 완전해집니다. 전지전능하신 하나님이라면 하나님이 만드신 인간도 완전의 작품이어야 합니다. 전지전능하신 하나님이 만드신 인간이 형편없는 존재라면 하나님의 전지전능이 의심스러운 것입니다.

그런데 문제는 인간의 타락이 현실적인 문제입니다. 인간이 타락한 사실로 인하여 하나님께서 전지전능하시지 못하다고 할 수는 없고, 인간의 타락을 포함하여 하나님의 전지전능을 설명하여야만 하는 난국에 부딪히게 된 것입니다. 이 난제에 대한 대답은 자명한 것입니다. 인간의 타락이 하나님의 전지전능의 계획이었다고 해야만 하는 것입니다. 그래서 전통신학은 인간의 타락을 하나님께서 영광 받으시기 위하여 창세전부터 작정하신 계획이라는 것으로 설명한 것입니다.

□ 전지전능한 하나님은 사랑의 하나님이 아님

전통신학의 입장에서 전지전능한 하나님은 사랑의 하나님일 수 없습니다. 사랑이란 상대를 목적으로 대하는 것입니다. 상대를 수단으로 이용하는 사랑은 진정한 사랑일 수 없습니다. 하나님은 자신의 영광을 위하여 인간을 도구로 사용하시는 분이기 때문입니다. 하나님께서 사랑의 하나님이라는 말을 들을 수 있는 것은 다음의 과정에서입니다. 인간의 타락을 통한 영광 받기 계획을 그림으로 말씀 드리겠습니다.

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□                                        하나님의 사랑            □

□                                           □          천국      □

□                                           □           ↑       □

□                                   그리스도□의 속죄    □       □

□                                           ↓           □       □

□      인간 □□→ 무죄 □□□→ 범죄 □□□□□□□→ 구원       □

□                                                □               □

□                                                □               □

□                                                ↓               □

□                                               지옥              □

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위의 그림에서 범죄한 인간을 위하여 속죄를 베풀어주신 것에 대하여 하나님께 인간을 사랑하셨다고 하는 것입니다. 그러나 우리 자신을 위하여 사랑하신 것이 아니라 하나님 자신의 영광을 위하여 일부러 인간의 타락을 작정하셨고 타락한 인간을 구원하기 위하여 자신을 희생하시는 그것 자체를 통해서 영광을 받으시고자 작정하신 것입니다. 결코 인간 자체를 위하여 희생 제물이 되신 것이 아닙니다. 이것을 더 더욱 명백하게 말해 주는 것은 구원받을 자와 유기될 자는 자신의 의도와는 전혀 상관없이 하나님의 작정하심에 달려 있다고 말하기 때문입니다.

□ 사랑의 하나님이 아니면 전지전능한 하나님도 아님

전지전능이라는 하나님이라고 말하는 것은 군사 독재자와 같은 무력적 전능성을 의미하는 것이 아닙니다. 훌륭하고 존경스러운 전능성을 말하는 것입니다. 아무리 그 통치가 강력하다 하더라도 군사독재는 전능하거나 훌륭한 통치가 될 수 없습니다. 모든 국민의 행복과 복리를 위한 통치여야 좋은 의미의 통치가 되는 것이며 능력있는 정부로 인정받는 것입니다. 때문에 □하나님이 사랑□이라는 요건을 성립시키지 못하는 전지전능은 진정한 의미의 전지전능이 아닙니다. 훌륭한 아버지로서의 전지전능한 하나님이어야 하지 폭군 통치자로서의 하나님은 전지전능하다고 말할 수 없습니다.

오해된 창조목적으로 인한 결과

올바른 인간 창조목적은 사유와 삶을 통일시킬 수 있으며, 선한 생활을 정의하고 인생의 희망과 목적을 찾게 할 수 있어야 하며, 사고를 인도할 수 있어야 하며, 행동을 인도할 수 있어야 합니다. 하나님을 전지전능과 사랑의 하나님으로, 인간을 하나님의 소모품으로가 아니라 목적으로서, 우주 환경과 우주의 모든 현상을 일관성 있는 체계로 설명할 수 있는 것이어야 합니다.

. 아더홈즈, □기독교세계관□, 이승구 역(서울: 엠마오,1987),p.16.

서구 문명은 기독교적 산물이라고 말할 수 있습니다. 긍정적 산물이든지 반대적 산물이든지 기독교세계관의 긍정과 반대로 인한 결과들입니다. 서구사회를 이끌어 온 기독교 신학 및 세계관에 대하여 그리 좋은 평가를 내리지는 않고 있습니다.

서구의 허무주의를 낳게 한데 대한 기독교 신학의 잘못에 대하여 엘룰(Jacques Ellul)은 기독교 신학의 잘못에 대해 다음과 같이 자기비판을 하고 있습니다. 그는 □허무주의와 기독교□라는 글 속에서 서구의 허무주의를 낳게 한 세 가지 요인을 말하고 있습니다. 첫째는 절대적 초월을 지나치게 강조하는 데서 인간을 허무로 몰아 넣었다는 것, 둘째는 이렇게 해서 현실적인 가치부정 때문에 인간을 세속적인 허무로 몰아넣게 되었고, 결과적으로는 원죄의 절대화라는 신학적 이해 때문에 허무주의가 퍼지게 되었다고 합니다. 물론 그의 주장에 대해서 신학적인 반론을 제기할 수 있겠으나, 적어도 서구의 자유사상과 민주주의가 직면하는 위협과 좌절에 대해서 자기 반성을 한다는 데 대해서 우리는 깊은 관심을 가지지 않을 수 가 없습니다.

. 김관식, □창조질서의 파멸과 하나님의 창조의 통전성 회복□, □기독교사상 342□(대한기독교서회, 1987.6), pp.10-13.

잘못 설정된 인간 창조목적을 중심으로 한 기독교 신학 및 세계관은 인간에게 허무를 안겼을 뿐이다. 그것을 구체적으로 설명하기보다는 그러한 심정을 두 편의 시로 들어보겠습니다.

신앙의 바다 또한

한때는 가득했고, 육지는 둘레에

밝은 띠처럼 겹겹이 감겨 있었소

하지만 이제 내 귓전에 들리는 건

그 음울하고 기다란 썰물 소리 뿐,

밤바람의 숨결에 맞춰

세계의 광막한 가장자리와

헐벗은 자갈밭 해변을 흘러내리는 물소리 뿐

. 이상옥 역, □도버해변□, 매튜아놀드(민음사,1976), 세계시인선 65. 아더홈즈의 □기독교세계관□,p.26에서 재인용.

우리들은 텅 빈 사람들

우리들은 짚으로 채워진 사람들

서로 기대고 있지만

머리통은 짚으로 꽉찬

. 이창배 역, □T.S. 엘리오트□(서울: 탐구당,탐구신서 164,1980),pp.118-125참조. 아더홈즈의 □기독교세계관□,p.27에서 재인용.

20세기의 절망속에 사는 인간은 □무(無)의 대양□에서 사라지기까지 보글거리는 작은 의식의 기포입니다. 우리는 끝없는 바다 한 가운데서 귀도 없고 나침반도 없는 배를 타고 표류하는 것입니다. 따라서 어디로 노를 저어 가든지 상관이 없습니다. 출구도, 궁극적 희망도 없기 때문입니다. 이제 우리는 인간창조 목적에 대하여 다르게 설명할 대안을 찾아야 합니다.

. 아더홈즈, □기독교세계관□, 이승구 역(서울:엠마오,1987),p.27.

영광을 돌리는 방식

말씀에서 굳이 하나님께 영광을 돌리라고 하는 구절을 찾아 □이렇게 영광을 돌리라고 하였는데 왜 영광을 받기 위함이 아니라고 하느냐□고 묻는다면 아래의 말씀을 함께 봅시다.

벙어리가 말하고 불구자가 건전하고 절뚝발이가 걸으며 소경이 보는 것을 보고서 사람들이 하나님께 영광을 돌립니다(마15:31). 중풍 병자에게 □일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라□고 하시자 그 사람이 자기가 누웠던 것을 가지고 하나님께 영광을 돌렸고, 모든 사람이 놀래 하나님께 영광을 돌렸습니다(눅5:17-26). 나인성의 과부의 아들이 죽어 성문을 나아갈 때 예수님이 □청년아, 내가 네게 말하노니 일어나라□하시자 죽었던 자가 일어나는 것을 보고 모든 사람이 하나님께 영광을 돌립니다(눅7:11-17).

사람들이 하나님께 영광을 돌리게 되는 것은 하나님의 영광을 보고 하나님이 참으로 영광 있는 분이구나 하는 고백임을 보게 됩니다. 하나님은 억지로 영광을 받으시는 분이 아닙니다. 하나님이 영광을 받으시는 방식은 자신의 영광의 나타남을 보고서 그 영광을 인정하는 방식입니다. 마치 부모가 아이에게 옷을 한 벌 사 주었을 때 그 아이가 밖에 나가 □ 이 옷, 우리 아빠가 사 주셨다□하는 방식입니다.

진정으로 하나님께 영광 돌리는 것은 하나님 아버지의 소원 안에 우리가 거하는 것입니다. □영광 돌린다□라는 말은 하나님을 하나님으로, 아버지로 인정하여 그 분께 기쁨이 되게 한다는 것입니다. 부모의 기쁨은 나이 어린 자녀가 부모를 위하여 무엇을 하는 것이 아니라 자녀가 잘 자라는 것입니다. 우리가 하나님께 영광 돌리는 것도 우리가 하나님의 소원대로 잘 성장하는 것입니다. 우리가 하나님 나라의 자유자재의 자율능력 존재자로 잘 창조되는 것을 기뻐하시고 그로 영광을 받으시는 것입니다.

우리가 변화되는 방식

우리가 하나님의 성품으로 변화되는 것은 우리가 하나님께 영광을 돌림으로 되어지는 것이 아닙니다. 우리의 행위의 노력과 애씀을 통해서가 아닙니다. 이것은 예수님이 하신 말씀중 천국 비유(마13:44)에 잘 나타납니다. 한 사람이 다른 사람의 밭에서 일을 하다 그 밭에 보화가 묻혀 있는 것을 보고 자기의 모든 소유를 다 팔아 그 밭을 산다고 하셨습니다. 만약에 이 사람에게 억지로 그 밭을 사라고 하였다면 그는 사지 않겠다고 완강히 거부 할 것입니다. 그러나 그가 그 밭에 보화를 본 후에는 그 밭을 어떻게 해서라도, 현 시가보다 얼마의 돈을 더 주더라도 그 밭을 사려 할 것입니다. 이 변화가 어디에서 왔습니까 ? 밭의 보화를 보았기 때문입니다.

우리가 예수 그리스도안에 있는 하나님의 영광을 볼 때 그 영광에 대한 소망으로 우리의 삶이 바뀌는 것입니다(고후 3:18). 그 영광을 얻으려고, 그 영광에 참여하려고 우리는 우리의 모든 것을 다 팔고 오직 하나님의 영광만을 얻으려 합니다. 그렇게 함으로 우리는 하나님의 형상으로 변화하여 나가는 것입니다.

영광을 받으려 아니하심

하나님은 영광을 받으려 하시지 않고 오히려 우리에게 자신의 영광을 주시려 합니다. 하나님의 영광에 참여하게 하시려고 우리를 창조하셨습니다. 사실 하나님 그 분 자신은 스스로 영광에 충만하신 분입니다(요1:14). 충만한 존재는 나누어주고 베풀 수는 있어도 상대적으로 무엇을 받지는 않습니다. 뜨거운 열을 가진 물건은 차가운 물건에 열을 내어 줍니다. 뜨거운 물건이 찬 물건으로부터 열을 받을 수는 없는 것입니다.

하나님은 우주와 그 가운데 있는 만유를 창조하신 분입니다. 때문에 하나님은 부족한 것이 없는 분입니다. 사람에게 섬김을 받으시는 분이 아닙니다. 왜냐하면 하나님 그분께서 모든 사람에게 생명, 호흡, 만물을 주시는 분이기 때문입니다(행17:24-25). 하나님은 사람에게 영광을 취하는 분이 아닙니다(요5:41). 오히려 우리에게 하나님의 영광을 주려 하십니다(요11:40). 예수님께서는 우리에게 하나님의 영광을 보여 주시려 하십니다(요17:24). 더 나아가 우리는 하나님의 영광에 참여하여 할 자들이라고 말씀하십니다(벧전4:13).

우리는 하나님의 자녀입니다. 자녀는 후사입니다. 그러기 때문에 자녀로서 아버지의 영광에 참여하는 것은 지극히 당연한 것입니다. 이 영광을 그리스도와 함께 받기 위하여 고난도 함께 받아야 한다고 말씀합니다(롬8:17). 자신의 훌륭한 상속자로 키우기 위해서 훈련시키고 고생을 시키는 것은 아버지로서 당연한 것이지만, 집에 가만히 앉아서 놀고먹기 위해서 자녀들에게 노동을 시키고 고생을 시키는 부모는 나쁜 부모입니다. 하나님 자신이 영광을 받기 위하여 오늘날의 갖가지의 고통 속에 인간을 집어넣고 영광을 돌리지 않는다고 사람들을 벌주고 심판하는 하나님은 생각할 수 없는 것입니다.

자신을 창조하신 목적이 하나님께 영광을 돌리기 위해서라고 하는 사람들이 하는 기도를 들어보면 자신을 죽을 수밖에 없고 벌레만도 못한 버러지 같은 가치 없는 존재라고 말합니다. 이 말은 분명하게 고려되어져야 합니다. 원래 자신의 존재가 그렇다는 것인지 아니면 타락한 후의 자신의 모습이 그렇다는 것인지 하는 것입니다. 그 말을 한 사람은 어떤 의미로 그렇게 말하였는지는 모르지만 듣는 사람으로서는 자신의 존재 가치 자체를 정말 가치 없는 그런 존재로 생각할 수도 있습니다. 왜냐하면 제 자신이 그렇게 생각하여 왔었거든요. 마치 똥물에 빠진 구더기를 지나가는 사람이 꺼내 깨끗이 씻어 깨끗한 물에 넣어 준 것에 대하여 감사하는 듯한 느낌을 받았거든요. 혹시 라도 정말 자신을 벌레만도 못한 존재로 생각한다면 그런 자신에게 영광 받으시려고 몸부림치시는 하나님의 모습을 상상해 보세요. 생각만 해도 어처구니없고 우습지 않습니까? 영광 돌리지 않는다고 벌주고 병주고 고통을 주고 나면서부터 소경 되게 하고, 이런 악한 하나님이 하나님일 수 있습니까?

2. 새로운 인간 창조목적

기업에 참여케 하시려고

우리는 앞에서 하나님이 우리를 창조하신 이유가 영광을 받으시려 하는 것이 아니라는 것을 함께 보았습니다. 오히려 자기의 무한한 영광에 참여하게 하려고 우리를 낳으셨다는 것을 보았습니다. 그러면 이 영광이 무엇일까요? 그것은 하나님과 하나님 나라입니다. 성경은 이것을 우리가 얻을 기업이고 참여할 기업이라고 말합니다. 즉 하나님 자신과 하나님 나라가 우리의 기업이라는 것입니다. 하나님은 영광의 하나님입니다. 하나님 나라 역시 하나님이 다스리시는 곳이므로 영광의 나라입니다. 그러므로 영광은 기업의 영광입니다.

이 기업은 우리를 위하여 간직하신 것입니다(벧전1:4). 마귀의 미혹으로 사람이 마귀의 종이 되자 하나님은 하나님 자신의 소원을 회복시키시려 그리스도를 보내셨습니다. 사람이 첫 언약 때의 범죄로 기업을 상실할 처지에 놓이자 하나님은 우리의 죄를 속하려고 예수님은 죽으셨습니다. 우리로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하기 위해서 말이지요(히9:15). 또한 예수 그리스도께서 사도들에게 그리고 그의 모든 제자들에게 복음 전파의 명령을 내리신 것의 목적은 사람들로 하여금 □그 눈을 뜨게 하여 어두움에서 빛으로, 사단의 권세에서 하나님께로 돌아가게 하고, 죄를 사함 받고 거룩한 백성이 되어 기업을 얻게 하기 위해서였습니다□(행26:18). 이 기업은 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 것이며(엡1:18), 영광의 기업입니다(벧전5:1).

하나님은 우리에게 무엇이 필요하여 우리를 지으신 것이 아닙니다. 하나님은 우리를 자신의 영광에 참여하는 복을 누리게 하시려고 우리를 창조하시고 낳으셨습니다. 하나님의 영광에 참여하게 될 때에 우리는 즐거워하고 기뻐하게 될 것입니다(벧전4:12-13). 우리는 하나님의 영광에 참여할 자들이며(벧전5:1), 영원한 기업을 얻을 자들입니다(행26:18, 히9:15).

인간을 창조하신 목적을 조금 더 구체화시켜 보겠습니다. 하나님은 우리로부터 영광을 받으시기 위해서가 아니라 우리로 하나님의 기업에 참여하게 하는 복을 누리게 하시려고 우리를 창조하셨습니다. 우리를 구원하신 목적은 기업을 얻게 하기 위해서 입니다(행26:18). 예수님께서 우리로 죄를 이기며 살도록 하시는 이유도 역시 기업에 능히 참여하게 위해서입니다. 그렇지 않으면 기업을 얻지 못합니다. 음행하는 자나 더러운 자나 탐하는 자 곧 우상 숭배자는 하나님 나라에서 기업을 얻지 못합니다(엡5:5). 그 기업이 구체적으로 무엇을 의미하는지 생각해 보겠습니다.

□ 기업은 하나님 자신

하나님 나라의 기업의 중심은 하나님 자신입니다. 레위기 10:9절에서 □ □ □ □ 네 하나님 여호와께서 그에게 말씀하심같이 여호와가 그의 기업이시니라□하셨고, 시73:26절에서 □ □ □ □ 하나님은 내 마음의 반석이시요 영원한 분깃이시라□하였습니다. 하나님이 우리의 본 기업이며 우리의 영원한 기업입니다. 때문에 기업에 참여하게 한다는 것은 곧 하나님의 어떠하심에 참여하게 하신다는 것입니다.

하나님 나라에서 우리가 참여하는 것은 생명나무와 생명수입니다. 이것이 무엇을 의미합니까? 이것들은 곧 하나님의 생명입니다. 왜냐하면 생명수는 하나님과 어린양의 보좌로부터 강을 이루어 흘러내립니다. 그 생명수가 흐르는 강가 좌우에 생명 나무가 있어 실과를 맺으며 잎사귀를 맺습니다(계22:1-2). 때문에 생명수와 생명 나무는 다름 아닌 하나님 생명의 흘러 남이며 유출입니다. 하나님의 본 생명을 먹고사는 복을 누리게 하시려고 우리를 창조하신 것입니다. 하나님은 자신의 생명을 한없이 우리에게 부어 주시고자 하신 것입니다(계21:6).

이 생명은 거룩과 사랑의 생명입니다. 이는 하나님의 기본 속성입니다. 거룩은 뒤에서 좀 더 자세히 살피겠지만 도덕적인 관념으로서의 거룩이 아닙니다. 하나님의 거룩은 절대자유 자재의 능력입니다. 사랑은 그 자체로서 존재하는 목적입니다. 우리가 하나님 나라에서 생명수와 생명 나무의 본체를 먹고 마시는 것은 하나님 나라에서 생명의 본체를 누리게 된다는 것이며 거룩과 사랑의 본체를 부음 받게 된다는 것입니다. 영원한 거룩과 사랑을 부음 받고 하나님의 완전한 성품에, 하나님의 완전한 생명에 참여한다는 것입니다.

□ 기업은 하나님의 통치

우리는 개인적으로 하나님 자신을 받고 하나님 자신을 누릴 뿐 아니라 하나님의 통치에 참여합니다. 또한 하나님은 이 통치에 참여케 하시려고 우리를 창조하셨습니다. 우리는 하나님 나라에서 생명나무를 누릴 뿐 아니라 거룩한 성에 참여합니다(계22:19). 거룩한 성은 다스림과 통치를 의미합니다. 하나님은 영원한 왕이시며(계11:15), 만국의 왕이십니다(계15:3, 계17:14). 하나님이 우리의 왕되심같이 우리 역시 세세토록 왕의 통치에 참여합니다(계21:24, 계22:5).

그러므로 우리를 하나님 나라 기업에 참여하게 하기 위해서 창조하셨다는 것은 하나님 자신과 하나님의 통치에 참여하게 하기 위하여 우리를 창조하셨다는 것입니다. 하나님께 속한 모든 것을 기업과 분깃으로 주시기 위해서 우리를 창조하신 것입니다.

결국 영광에 참여함

하나님이 우리에게 원하시는 것은 나타날 영광에 참여하는 것입니다. 하나님 나라와 영광에 이르게 하게 위해서입니다(살전 2:12, 히2:10). 하나님이 우리를 부르신 이유는 그리스도의 영광을 얻게 하고 또한 참여하게 하심입니다(살전 2:12). 참여하되 더 영광스러운 영광에 참여하기를 원하시는 것입니다. 그 영광에 참여할 때 우리가 참으로 즐거워하고 기뻐하게 하려 하시는 것입니다(벧전 4: 13, 벧전5:1). 우리가 주님을 힘써 섬기는 것은 그리스도 예수 안에 있는 구원을 영원한 영광과 함께 얻으려 함입니다(딤후2:10).

기업

□ 기업의 의미

기업이라는 말을 잘 이해한다면 우리 신앙에 좋은 유익이 있을 것입니다. 성경에서 기업이란 말의 기본적인 의미는 몫, 상속입니다. 더 쉽게 말한다면 □자기 것□이라는 것입니다. 자기 것이 있는 사람과 없는 사람의 삶은 많은 차이가 있습니다. 이것은 그 사람의 삶의 방향과 목표를 다르게 할 수도 있습니다. 자기 것이 있거나 약속되어 있는 사람은 그것을 위하여보다 확고한 노력을 할 수 있습니다. 그러나 기업이 확실하지 않은 사람은 그의 삶을 분명하게 운영할 수 없습니다.

구약에서의 기업은 대개 땅을 의미하였습니다. 하나님께서 이스라엘 백성에게 주시는 축복으로서의 땅입니다. 여호와께서는 아브라함과 그의 자손들에게 가나안을 기업으로 주시겠다고 약속하셨습니다(창12:7,15:18-21,26:3,28:13,출6:8). 이스라엘이 그 땅을 차지한 것은 비록 들어가기 위해서 어려운 싸움을 치러야 했지만 오직 여호와의 선물로 인함이고 그들 자신의 노력에 의한 것은 아닙니다(수:21:43-45, 시44:13). 더군다나 할당은 여호와의 명령에 따라 취해져 각 지파의 수대로 분배하여 기업을 삼았습니다(민26:52-56, 33:54, 34:13, 수14:1-5,18:4-9). 그 땅은 영원히 소유되어질 것이었습니다(창13:15).

. □기업□, □베이커 신학사전□, 신성종 책임 번역(서울:엠마오,1986), p.133-134.

땅에서의 기업의 개념은 하나님의 영원 세계에서의 기업을 이해할 수 있게 하는 상대적 개념이었습니다. 때문에 예수님은 우리 성도의 기업이 이 땅이 아니라 하나님 나라라고 하십니다. 그러므로 구원, 영광, 구속, 은혜, 축복, 영생 등은 상속의 내용입니다. 영원한 기업은 공간적인 시. 공간의 기업이 아닙니다.

계21:2이하에서는 상속이 무엇을 의미하는 지를 분명히 보여줍니다(7절 참조). 하늘의 기업(벧전1:4)은 공간적인 하늘의 특정한 부분을 가리키는 것이 아니라 하나님의 영원한 통치의 모든 것을 가리킵니다. 하나님의 영광, 생명, 풍성, 권세, 능력, 및 그의 나라가 하나님의 것이며, 동시에 우리가 상속할 기업입니다. 한마디로 유업이란 모든 축복이 보장된 하나님의 나라입니다.

□ 영원한 기업, 현재의 기업

기업은 두 가지 의미로 사용되고 있습니다. 하나는 하나님 나라에서 완전한 기업으로서의 영원한 기업이며, 하나는 사람이 이 땅에 사는 동안 누리는 현재의 기업입니다. 이 둘은 다른 것이 아니라 넓은 운동장과 바로 직전에 있는 경주로 같은 것입니다. 달리기 선수가 달리는 길은 운동장 그 자체는 아니지만 경기장 전체로서의 한 부분입니다. 경기의 한 부분인 것은 사실이나 운동장의 모든 것을 누리지는 못합니다. 관중의 박수와 고함치는 응원과 시상대에서의 상을 누리지는 못합니다. 이처럼 우리의 기업에도 영원한 기업이 있고 현재의 기업이 있습니다.

□ 영원한 기업

벧전01:04 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 기업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하신 것이라

이 말씀은 영원한 것으로서의 기업을 말하고 있습니다. 이것은 우리를 향하신 하나님의 영원 목적이기도 합니다. 우리는 여기에서 하나님을 완전하게 영원히 누릴 것입니다. 영원한 왕으로서 하나님과 생명나무와 생명수와 하나님 나라의 모든 풍성을 누릴 것입니다.

□ 현재의 기업

성도는 이 땅에서 영생을 맛보며 삽니다. 하나님의 영광과 권세와 능력과 생명과 부요에 참여하면서 삽니다. 이것은 하나님의 완전한 유업은 아니지만 본질적으로 영원한 기업과 동일한 것입니다. 마치 발전소의 전기와 각 가정의 전기가 그 양(量)에 있어서는 다르지만 본질에 있어서는 동일한 전기이듯 말입니다.

하나님께서 우리에게 현재의 기업을 누리게 하시는 목적은 영원한 기업에 더 많이 참여하게 하기 위해서입니다. 이 현재의 기업에 참여하는 만큼 우리는 영원한 기업에 참여하게 됩니다. 이 현재의 기업은 우리의 마음에 따라 더 참여할 수도 덜 참여할 수 있습니다.

그러므로 영원한 기업에 대한 소망을 가진 자는 그 기업이 어떠함을 더욱 알려 하여야 합니다. 그래서 하나님은 우리가 너희 마음 눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성이 무엇 (엡01:18)인지를 알기를 구하라고 말씀하십니다.

□ □기업을 잇는다□의 의미

성경에서 우리를 상속자 또는 기업을 이을 자 등으로 표현하고 있습니다. 이 세상에서 상속이라 하면 부모가 죽고 난 후 그 재산을 물려받는 것을 말합니다. 우리가 하나님의 상속자라면 이 세상의 관념으로는 하나님이 돌아가시고 난 후 하나님 나라를 물려받는 것입니다. 하지만 하나님은 영원히 사시는 분입니다. 때문에 성경에서의 상속은 하나님이 죽으신 후 그것을 물려받는 것을 의미하는 것이 아닙니다. 성경에서 상속이나 기업을 받는 다는 것은 현재 아버지의 기업, 또는 부에, 그리고 아버지의 권세에 참여한다는 의미입니다.

□잇는다□는 말을 일반적인 의미로서의 상속이라는 의미로 사용한다면 지극히 종교적으로 사용하는 것입니다. 하나님은 종교가 아니라 살아 계신 인격이시기 때문에 □잇는다□라는 말을 □상속□이라는 의미로 사용하시지 않고 □참여□로의 의미로 사용하십니다. 다음의 몇 말씀에서 기업은 곧 참여이며 누림이라는 것을 보게 됩니다.

대상28:08 이제 너희는 온 이스라엘 곧 여호와의 회중의 보는 데와 우리 하나님의 들으시는데 서 너희 하나님 여호와의 모든 계명을 구하여 지키기로 하라 그리하면 너희가 이 아름다운 땅을 누리고 너희 후손에게 끼쳐 영원한 기업이 되게 하리라

스09:12 그런즉 너희 여자들을 저희 아들들에게 주지 말고 저희 딸을 너희 아들을 위하여 데려오지 말며 그들을 위하여 평강과 형통을 영영히 구하지 말라 그리하면 너희가 왕성하여 그 땅의 아름다운 것을 먹으며 그 땅을 자손에게 유전하여 영원한 기업을 삼게 되리라 하셨나이다

렘02:07 내가 너희를 인도하여 기름진 땅에 들여 그 과실과 그 아름다운 것을 먹게 하였거늘 너희가 이리로 들어와서는 내 땅을 더럽히고 내 기업을 가증히 만들었으며

기업을 종교적으로 보면 가나안 땅일 수 있으나 하나님의 중심 관심은 참여에 있습니다. 다른 말로 □누리고□, □먹고□라고 표현되었습니다. 가나안 땅을 그 후손에게 영원한 기업이 되게 하리라 하시는 것은 영원히 누리고 영원히 먹게 하리라는 것입니다.

□ 하나님 자신이 우리의 기업

기업에 참여하는 조건이 하나 있습니다. 그것은 □너희 하나님 여호와의 모든 계명을 구하여 지키기로 하라 그리하면 너희가 이 아름다운 땅을 누리고 너희 후손에게 끼쳐 영원한 기업이 되게 하리라□(대상28:08)에서 보듯 하나님의 계명을 지키는 것입니다. 다시 말해 하나님께 순종하는 것입니다.

구약에서는 밖의 말씀에 순종하는 것이었지만 신약에서는 하나님의 성품에 참여함으로 하나님께 순종하게 됩니다. 하나님의 성품은 성령의 성품입니다. 우리가 하나님의 성품에 참여하게 되는 것은 성령과 한 영이 될 때입니다. 하나님을 얻을 때 하나님 나라의 풍요를 누릴 수 있게 됩니다. 그러므로 기업을 누린다는 것은 바로 하나님 자신을 누린다는 것입니다. 이스라엘 백성들이 가나안을 얻는 것이 문제가 아니라 하나님을 얻을 때 가나안을 누릴 수 있었듯이. 그들은 하나님께 순종함으로 하나님을 얻을 수 있었고, 하나님을 얻은 결과로 가나안의 풍요를 누릴 수 가 있었던 것입니다.

그러기 때문에 하나님은 궁극적으로 가나안 땅이 기업이라 하지 않고 그 자신을 기업이라 하십니다. □그들은 기업이 있으리니 내가 곧 그 기업이라 너희는 이스라엘 가운데서 그들에게 산업을 주지 말라 나는 그 산업이 됨이니라□(겔44:28)의 말씀에서 하나님은 하나님 자신이 기업이라는 것입니다. 그것은 백성들이 하나님을 얻을 때 하나님이 주시고자 하는 기업을 얻을 수 있기 때문입니다.

하나님을 기업으로 삼지 않은 사람들은 자신들의 수고의 열매를 먹어야 합니다. 자신의 수고로 안식을 얻어야 합니다. 이 열매와 안식은 적과의 싸움에서 승리함으로 얻는 것입니다. 이스라엘 백성이 하나님께 순종함 없이 적들을 이기고 그 땅의 산물을 먹고 평화의 안식을 누린 일이 없습니다. 하나님께 순종함으로 하나님이 전쟁에서 승리하게 하심으로 전리품을 거두게 하시고 평화를 누리게 하셨습니다. 하나님께서 이스라엘 백성들에게 땅을 분배하여 주었지만 그들이 하나님께 순종하지 않을 때 그들은 그 땅에 거할 수가 없었습니다. 이렇게 볼 때 성도의 기업은 오직 하나님 자신이십니다. 우리의 분깃은 □만물의 조성자요, 그 이름은 만군의 여호와□이십니다(렘10:16).

□ 기업은 주인을 위한 것

기업이나 산업은 주인을 위한 것입니다. 회사를 경영하는 사람에게 회사의 경영은 주인이 더욱 이득을 많이 얻고자 하는 작업입니다. 이런 면에서 하나님이 우리의 소유이며 우리의 이득을 위한 수단이라는 말은 아니지만 하나님이 우리의 소망인 것은 틀림없습니다. 우리는 하나님으로 우리의 상급을 더욱 많이 준비해야 하는 사람들입니다. 다시 말해 하나님은 우리가 하나님을 더욱 많이 누리도록 하여 영원 기업에 더 많이 참여하도록 자신을 우리에게 기업으로 주셨습니다.

우리의 모든 열매는 모두 하나님에게 참여함으로 얻어지는 것들입니다. 성령의 열매는 우리가 성령에 참여함으로, 성령을 누리므로 얻는 하나님의 열매입니다. 하나님을 더 많이 누리는 사람이 영원 기업을 더 많이 누리게 됩니다. 컴퓨터를 배우는 사람이 어떤 날 컴퓨터 전시관에 갔습니다. 그곳에 진열되어 있는 모든 제품을 작동해 볼 수 있습니다. 그럴 경우 개인적으로 컴퓨터 운용 실력이 좋은 사람은 그곳의 제품을 더 많이 작동해 볼 수 있습니다. 컴퓨터를 다루는 실력이 초보인 사람은 그곳에 아무리 좋은 제품들이 있다 해도 거의 손도 대지 못합니다. 평소 컴퓨터에 더 많이 참여해 본 사람이 컴퓨터를 더 많이 다루게 되듯 하나님 안에 참여해 본 것이 깊으면 깊을수록 영원 기업에 더 많이 참여하게 됩니다.

□ 우리는 하나님의 기업

우리를 하나님께서 그 분의 기업, 산업으로 삼으셨다는 말씀은 참으로 충격입니다. 하나님 나라가 우리에게 달려 있다는 말입니다. 이는 마치 국가에서 국비 유학생을 외국에 보내 놓고 □여러분들은 우리 나라의 기업입니다□하는 말과 같습니다. 나라는 인재의 어떠함에 따라 결정되기 때문에 그 학생들은 굉장한 사명감과 자부심을 가지고 그들의 최선을 다하여 그들의 공부를 할 것입니다. 구체적으로 한국과학기술원((KAIST)이 세워 지려면 관계 박사들이 있어야 합니다. 그 분야에 대한 전문가가 없이 기술 연구소가 세워져 운영될 수 없습니다. 이들 한 사람 한 사람이 국가의 재산이자 국가를 지탱하는 자원들입니다.

하나님이 우리에게 너희는 □나의 산업입니다□(렘12:7)라고 말씀하십니다. 하나님 나라가 우리에게 달려 있습니다. 물론 결정적으로는 하나님의 통치에 있지만 부분적으로는 우리의 기업 참여 정도에 따라 하나님 나라의 영원 기업의 영광이 달라질 수 있습니다. 박사와 같은 전문 인력을 가진 나라가 있고 전문 인력이 없는 나라가 있듯 하나님 나라가 하나님을 겨우 우거지 국으로 누리는 사람들로 구성될 수도 있고 하나님을 살코기로 누리는 사람들로 구성될 수도 있습니다.

삼성역 근처에 가면 무역 회관이 있습니다. 그 건물 스카이라운지에 바이킹이라는 뷔페 식당이 있습니다. 거기에는 갖가지의 음식이 있습니다. 갖은 채소, 해물류, 육류, 과일류 등 평소에는 접하기 힘든 음식이 맛있게 진열되어 있습니다. 음식 가운데 유독 사람이 직접 나누어주는 것이 있는데 다름 아닌 등심 구이와 연어 훈제 구이입니다. 어떤 사람은 사라다를 한 접시 가득 담아다 그것을 주로 먹습니다. 어느 사람은 김밥을 많이 가져다가 그것만을 주로 먹습니다. 이런 사람들만 그곳에 간다면 그곳은 사라다나 김밥만 먹는 사람들로 구성된 뷔페 집이 됩니다. 그 경우에는 뷔페 집의 가치가 없습니다. 폐장 시간이 되면 그 나머지 맛있는 음식이 다 쓰레기로 버려집니다.

지금은 뷔폐집에 가면 요령 있게 음식을 잘 가져다 먹습니다. 제가 뷔페 음식점에 처음 갔을 때 참으로 어떻게 할 줄을 몰랐습니다. 처음에 있는 음식부터 접시 가득 가져다가 먹기 시작했습니다. 옆의 사람들이 슬금슬금 웃었습니다. 왜 웃는 알지 못하였습니다. 저는 나름대로 맛있게 먹었습니다.

식사 후 부장 집사님이 □전도사님 뷔페 먹는 법을 좀 배워야 하겠습니다□하고 슬쩍 말씀하시는 것이었습니다. 저는 그 사람으로부터 음식 먹는 방법에 대한 강의를 그때 받았습니다. 그래서 그런지 어제 어느 목사님 기념 문집 발간 예배를 위한 뷔페 만찬에서 어느 분이 나에게 □음식 참 깨끗하게 담았네요□하는 말을 들었습니다.

하나님은 충만한 분입니다. 그러기 때문에 하나님은 뷔폐집보다 더 풍성한 분이십니다. 내가 뷔페 집에서 창피를 당했듯 하나님을 미리 누려 보지 아니한 사람들은 하나님 나라에서 역시 하나님을 누리지 못할 것입니다. 뷔페야 배워서 다시 먹으면 되지만 영원한 기업을 누리는 것에는 별도의 연습이 없습니다.

연습은 우리가 육신을 가지고 이 땅에 사는 동안 하나님에게 참여하는 것을 통하여 하는 것입니다. 사람이 육신에 거하는 것은 영원 기업에 참여하는 훈련의 유일한 기회입니다. 우리가 하나님을 풍성하게 누리는 사람이 되지 못하면 하나님 나라는 초라한 집이 될 것입니다. 우리가 하나님의 모든 풍요를 누리는 사람이 된다면 하나님 나라는 풍요한 잔치가 있는 기업이 될 것입니다.

기업 참여의 훈련

하나님이 우리의 기업이라 해서 하나님을 우리가 이 세상에서 성공하는 수단으로 삼는 훈련을 하는 것이 아니라 하나님이 우리를 통치하게 하시는 훈련을 하는 것입니다. 하나님의 소망과 성품이 우리 안에 나타나게 하는 훈련입니다. 우리가 어떤 일을 훈련을 하는 것이 아니라 어느 면에서 하나님이 우리 안에 증가되는 훈련을 하는 것입니다.

이것은 □너희도 이것을 정녕히 알거니와 음행 하는 자나 더러운 자나 탐하는 자 곧 우상 숭배자는 다 그리스도와 하나님 나라에서 기업을 얻지 못하리니□(엡05:05)에서 보게 됩니다. 여기에서 그리스도는 우리의 현재 기업을 의미합니다. 음행자, 더러운 자, 탐하는 자, 우상 숭배자는 그리스도에게 참여하여 그리스도를 누리지 못합니다. 이런 자는 현재적으로 그리스도를 누리지 못할 뿐만 아니라 영원 세계의 하나님 나라 역시 누리지 못합니다.

기업에의 참여는 하나님의 통치에 참여하고자 하는 자신의 선택과 하나님의 통치에 순종하고자 하는 의지와 하나님의 통치로 이루어집니다. 하나님은 강제로 우리를 기업에 참여시키지 아니하십니다. 마치 회사의 사장이 자기 아들에게 공장을 구경시키는 것과 유사합니다. 사장인 아버지가 자신을 데리고 공장을 구경시켜 주시고자 하는 뜻을 받아들여야 하며 구경시켜 주시는 안내를 따라야 합니다. 그는 아버지의 안내를 받으면 받을 수록 공장의 더 많은 부분을 보게 됩니다. 이같이 하나님은 우리를 하나님 나라의 기업을 우리에게 보여 주시고자 하십니다. 보여 주시고자 하시는 하나님의 뜻을 받아들여야 하며 그 구체적인 작업을 따라야 합니다. 하나님의 통치를 온전히 받으며 하나님의 통치에 참여할 때에 우리는 그 기업의 주인이신 하나님을 알게 되고, 우리를 부르신 소망이 무엇이며, 기업의 영광의 풍성이 무엇이며, 하나님의 능력의 지극히 크심이 어떤 것이지를 알게 됩니다(엡 1:16-19).

하나님은 우리에게 자신을 기업으로 주셨습니다. 우리가 하나님을 더 많이 누리는 사람이 될수록 우리의 영원 기업은 더 커집니다. 우리에게 자신의 선택에 따라 그것을 할 수 있는 자유 결정권을 주셨습니다. 하나님을 누리든 않든 그것은 우리에게 있습니다. 하나님을 우리 안에 잘 경영하여 우리가 영원 기업을 더 많이 경영할 수 있는 경영인이 되어야 합니다. 하나님은 우리의 기업이자 산업입니다.

3. 하나님의 기업에 참여하는 신분□자질□능력

하나님의 기업에 참여하는 신분

기업에 참여하는 신분은 적어도 3가지입니다. 한 나라안에서도 그 나라에 참여하는 신분이 있습니다. 대통령으로, 장관으로, 공무원으로, 농부로 어부로 , 주부 등 갖가지의 신분으로 참여합니다. 이같이 하나님 나라에도 참여하는 신분이 있습니다. 그 신분 3가지는 아들, 백성, 왕입니다.

□ 아들

아들이라는 말은 가족 관계의 말입니다. 가족에서 아버지, 어머니, 아들, 딸 보다 더 좋은 말이 없습니다. 이 세상에 이 말들보다 더 사랑이 넘치며, 위로가 있으며, 포근함이 있으며, 신뢰가 있으며, 이해와 끝없는 용서가 있는 말은 없습니다. 바로 우리를 하나님께서 대하시되 아들로 대하신다는 것입니다. 하나님이 우리의 아버지가 되신다는 것입니다(계21:7).

□ 백성

우리가 하나님의 백성이 된다는 것은 하나님 아버지를 공적 신분으로 보는 것입니다. 개인적으로는 하나님이 우리의 아버지 되시지만 전체적인 관계에서는 우리가 그분의 백성이 됩니다. 한 나라의 왕은 그 백성의 안전과 생명과 생계를 책임집니다. 왕의 행복은 그 백성이 부유하고, 즐겁고, 활기 있게 기쁨이 넘치는 삶을 사는 것을 보는 것입니다. 우리가 하나님의 백성이 될 때 우리에게서 모든 눈물을 씻고 사망이 없게 하시고 곡하는 것이나 아픈 것이 절대로 없게 하십니다(계21:3-4). 완전한 나라안에 살게 되는 것입니다.

□ 왕

하나님 아버지는 우리를 자녀와 백성으로 삼으실 뿐 아니라 하나님 나라를 다스리는 분봉 왕으로 세우십니다. 하나님은 그의 형상대로 창조된 아들들을 왕으로 삼으시고 하나님의 다스림에 참여하게 하십니다. 특별히 이 왕의 직분은 하나님의 인사 보직 계획에 의하여 시행되는 하나님의 정책입니다. 그 보직에는 열 고을의 왕, 다섯 고을의 왕 등이 있는데 각 각인이 자신이 순종함으로 이룩한 신분과 능력에 따라 부여받게 됩니다. 다시는 밤이 없고 등불과 햇빛이 쓸데없는 즉, 오직 한 분 하나님의 영광의 빛이 충만한 나라에서 세세토록 왕의 직분을 수행하게 될 것입니다(계21:24, 계22:5).

□ 우리의 신분은 처음부터 하나님의 아들, 백성, 왕

우리는 구원받아서 비로소 우리의 신분이 하나님의 자녀가 되는 것이 아닙니다. 우리 사람의 원래 신분 자체가 하나님의 자녀입니다. 죄를 범하고 예수님의 용서를 받고 성령을 받아 결국 하나님의 자녀가 되는 것이 아니고 우리는 처음부터 하나님의 자녀이며 아들인 것입니다.

다만 문제는 우리 사람들이 하나님의 자녀의 신분을 스스로 상실한 것입니다. 자신의 신분이 하나님과 상관없는 버림받은 존재라고 생각합니다. 하나님은 한 번도 인간을 버리신 적이 없습니다. 하나님은 오늘도 여전히 우리를 그분의 자녀로 회복시키기를 원하십니다. 하지만 사람들은 자신들이 원칙적으로 하나님과 상관없는 존재이거나, 버림받은 존재이거나, 마귀의 종이라고 생각하는 것입니다.

그러나 우리 모든 사람들은 하나님의 소원을 가지고 이 땅에 태어났습니다. 하나님 나라의 기업으로, 또한 하나님 나라의 상속자로, 하나님의 후사로, 아들과 백성과 왕으로 태어난 것입니다. 다만 완성된 존재가 아니라 완성되어야 할 존재로 태어났을 뿐입니다. 완성되어 결국 자유자재의 자율능력 존재자로 창조될 존재로 이 땅에 창조된 것입니다.

사람이 지금 어떤 죄를 범하고 있든지, 어떠한 형편에 처하여 있든지, 그가 어떻게 생겼든지 그는 하나님의 아들, 백성, 왕입니다. 다만 그가 자기의 신분을 알고 있지 못한 것입니다. 어떤 사람은 자기가 한 가문의 아들인 것만 알고 있습니다. 그래서 그는 자녀 노릇 하는 것에만 관심이 있습니다. 어떤 사람은 자신이 정치인라고만 알고 있습니다. 그래서 그는 정치에 그의 인생을 겁니다. 어떤 사람은 자신이 과학자라고만 알고 있습니다. 그들은 그 신분으로만 살아갑니다. 그들은 자신이 하나님의 아들, 백성, 왕임을 전혀 알지 못하고 살고 있는 것입니다.

예수 그리스도는 우리 인간들에게 우리의 신분을 찾게 하고자 하셨습니다. 자신의 원 신분을 알지 못하고 붙여진 신분에 그들의 일생을 걸고 사는 사람들에게 그들의 원 신분을 회복케 하고자 이 땅에 오신 것입니다. 사람들로 자신들이 하나님의 아들, 백성, 왕임을 알고 그 신분으로 하나님 앞에서 살기를 원하신 것입니다.

이탈한 기차를 철로에 다시 놓았기 때문에 기차가 되는 것이 아니라 원래 기차이기 때문에 이탈한 기차를 원 위치로 회복하는 것입니다. 우리 사람들도 죄사함 받고 성령 받아 하나님의 자녀가 되는 것이 아니라 원래 하나님의 자녀들이기 때문에 하나님의 하나님의 자녀로 회복되는 것입니다. 우리는 처음부터 하나님의 아들, 백성, 왕입니다.

하나님의 기업에 참여하는 자질 : 하나님과 같은 형상

□ 신분을 세우기 위하여

우리가 기업에 참여할 신분은 □왕□입니다. 그런데 중요한 것은 신분만으로는 그곳에 참여하지 못합니다. 신분에 걸맞은 자질이 필요합니다. 다 같은 고등학교 학생이라도 대학에 들어가는 사람은 실력이 있는 학생인 것입니다. 고등학교 학생이면 누구나 다 대학에 들어갈 자격과 조건은 됩니다. 그러나 신분을 이룬 학생들만이 대학에 들어가는 것입니다. 하나님 나라의 영광에는 자질이 필요합니다. 구원에도 부끄러운 구원이 있고 영광스러운 구원이 있습니다. 지금 우리가 말하는 하나님 나라는 영광스러운 구원, 즉 영광스러운 기업을 말하는 것입니다.

하늘에 속한 자의 형상을 입어야지 만 하나님 나라를 유업으로 받을 수 있습니다(고전 15:48-50). 이는 마치 예복과 같은 것입니다. 예수님은 천국은 마치 혼인 잔치를 베푼 임금(마22:2-13)과 같다고 말씀하셨습니다. 임금이 손님들을 보러 잔치 자리에 왔을 때 예복을 입지 않은 사람을 보자 그를 잔치 자리에서 밖으로 내어 던진다고 하십니다. 그러므로 우리는 왕으로서 그리스도 예수의 형상을 입어야만 합니다. 이는 □왕□신분을 온전히 세우는 것입니다.

□ 형상을 이루는 것은 겉의 문제가 아니라 속의 문제

이미 우리의 형상은 하나님의 형상입니다. 겉에 있어서는 더 이상 하나님의 형상을 닮을 필요가 없습니다. 형상을 이루는 것은 속의 문제입니다. 즉 성품의 문제라는 것이지요. 그래서 하나님은 우리를 자신의 성품에 참여케 하십니다(히 12:10). 우리의 성품이 그리스도에게까지 자라는 것을 그리스도의 형상이 우리 안에 이루어지는 것이라고 합니다. 사도들은 우리의 성품이 그리스도와 같아지기까지 해산하는 수고를 하는 분들입니다. 좀 더 이해하기 쉬운 말로 한다면 하나님이 좋아하시는 것을 우리도 좋아하게 되어야 한다는 것입니다.

우리 각자의 소원은 자신이 그리스도에게까지 자라는 것이어야 합니다. 자신 안에 그리스도의 형상이 이루어지는 것이어야 합니다. 즉 우리가 좋아하는 것이 그리스도께서 좋아하는 것과 같아지기를 소원해야 합니다.

□ 하나님의 형상을 이루어야 하는 하나님의 이유

어떤 사람이 무엇을 좋아한다는 것은 그 사람의 소원과 관심사가 그것에 있다는 것을 말합니다. 사람들이 모였을 때 서로 대화가 되는 것은 그 대화 당사자들의 관심사가 같다는 것입니다. 아이 키우는 것에 관심을 가진 사람과 정치에 관심을 가진 사람이 만났을 때 이야기 잘되지 않습니다. 왜냐하면 그들의 관심사가 다르기 때문입니다. 그리스도인과 비 그리스도인이 한 자리에 만났을 때 그리스도인은 대개 아무 말도 하지 않습니다. 비 그리스도인들이 흔히 말하는 여자, 술, 담배, 돈 등에 대한 것에 할 말이 별로 없기 때문입니다. 그것에 대하여 함께 말할 마음도 없고 또 그것들에 대하여 말할 것도 없습니다.

젊은 남□ 여가 연예할 때는 할 말이 참으로 많습니다. 결혼을 해서도 얼마간은 말을 많이 합니다. 그러나 점차 오래 살수록 부부간의 대화가 적어지는 것이 대개의 현상입니다. 집안살림에 대한 것에는 몇 마디 말을 하지만 그 외에는 별 말할 것이 없어집니다. 부부가 이혼을 하는 이유 중에 서로 대화가 되지 않아서 그렇다는 말도 있습니다.

그리고 여성들은 나이가 들어갈 수록 우울증이나 고독감을 많이 경험한다고 합니다. 남편이 밖에서 들어와 신문이나 TV를 보다 자고 또 그것을 보다 웃지 자신하고는 별 말을 하지 않기 때문이라 합니다. 자신과 친밀하게 정감 있게 대화를 할 상대가 없고 외톨이 신세가 되기 때문입니다.

대화가 안되는 것이지요. 왜냐하면 서로 관심사가 다르고 서로 아는 것이 다르기 때문입니다. 대화가 안되면 함께 살지 못합니다. 함께 같은 공간을 사용하고 생활하더라도 관심사가 다르면 서로 남남입니다. 서로 말이 통하지 않기 때문에 싸우고, 이혼하고, 사표 쓰고 하는 것입니다.

형상을 이룬다는 것은 닮는 것이라고 앞에서 생각했습니다. 무엇을 닮겠어요? 좋아하는 것입니다. 왜 좋아하는 것이 닮아야 합니까 ? 그래야 대화가 되어 함께 살 수 있게 되니까요. 믿는 모든 사람들은 하나님 나라에서 하나님과 함께 영원히 살게 됩니다. 대화가 안 통하는 상태로 같은 공간에 영원히 산다는 것이 얼마나 큰 고통이 될까요? 바로 이것입니다. 하나님과의 대화, 의사 소통, 교제를 잘할 수 있게 하기 위하여 하나님을 닮게 하시는 것입니다. 즉 하나님과 같은 관심사를 가지기 원하시는 것입니다. 그래야 하나님과 대화를 잘 나눌 수 있게 되기 때문입니다.

□ 형상의 회복이 아니라 형상을 이루어 감

아름다운 도기를 만들기 위해서는 도기의 모양을 만들고 거기에 아름다운 그림을 그려 넣고 유약을 발라서 정성스럽게 그리고 아주 과학적으로 잘 구워 내야 합니다. 흙으로 도기의 모양을 빚었지만 구워 내기 전까지는 완성된 것이 아닙니다. 화로에 넣기 전의 모양은 모양일 뿐 완성품은 아닙니다.

우리는 흔히 "하나님의 형상의 회복"이라는 말을 듣습니다. 이 말을 하는 사람들은 우리 사람들이 가져야 할 인격적인 목표를 아담으로 하고 있는 것입니다. 그러나 만일 에덴 동산에서의 아담과 하와의 창조가 완전한 인격이었다면 절대로 사탄의 꾐에 빠지지 않았을 뿐 아니라 예수께서 사탄을 다스렸듯이 아담도 능히 사탄을 다스렸을 것입니다.

첫 사람 아담은 "다스리라"는 명령을 받았고 계시록에는 "이긴 자로서의 왕"이 나옵니다. 그러므로 아담은 하나님의 완성된 인격이 아니라 모양만 가진 형상이었습니다. 구워지지 않은 질그릇 같은 것이었다. 그러기 때문에 하나님 형상의 회복이라는 말이 아니라 하나님 형상의 완성이라는 말을 사용하여야 합니다. 아담의 첫 창조는 결코 완성된 인격이 아니었습니다. 그는 이제 하나님의 형상의 내용으로 채워져야 할 인격이었습니다.

우리 사람에 대한 하나님의 창조 작업은 지금도 여전히 계속되고 있습니다. 인류의 역사에서, 각 개인의 현재적 여건에서 하나님의 형상을 이루어 나가는 작업을 계속 진행하고 계시는 것입니다. 우리가 우리의 영광을 가지고 새 예루살렘 성에 들어가는 그 순간까지 계속됩니다(만국이 다 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어오리라. 계21:24) .

□ 진행 중인 창조

인간 창조의 작업이 창세기에서 완료되었는가? 대개의 신앙인들은 하나님의 창조 작업이 창세기에서 모두 종결되었으며 더 이상의 창조는 없다고 생각합니다. 이같은 생각은 인간 창조목적을 하나님께 영광 돌리는 것으로 설정하였기 때문에 어쩔 수 없는 것이었습니다. 전지전능하신 하나님께서 인간에게 영광을 받으시려는 모든 준비가 완벽하였을 것이라는 전제가 내포되어 있기 때문입니다. 인간에게 영광을 요구하시는 하나님께서 여건을 완벽하게 준비하시지 않고 인간에게 영광을 요구하는 것은 억지이며, 그래서 인간과 인간의 모든 여건은 완벽하게 창조되었다고 주장하였을 것입니다.

정말 하나님의 창조 작업이 완전히 종결되었습니까? 우주 물질세계에 대한 창조는 전통신학의 말대로 완성되었습니다. 어떤 제품을 만들기 위해서는 완성된 기계를 사용합니다. 완성된 기계가 있을 때 비로소 제품 제조가 시작됩니다. 이처럼 하나님은 인간을 창조하시기 위해서 창조 여건을 완성시키셨습니다. 인간의 여건을 완성시키시고 그 가운데 인간을 두셔서 하나님의 목적인 인간을 왕으로서의 자유자재의 자율능력 존재자를 창조하시려 하셨습니다.

그러나 사람의 창조는 어떻습니까? 도기공의 이야기를 생각 해지요. 무엇을 만들려 하든지 그는 진흙으로 모양을 만듭니다. 형상을 만드는 것입니다. 도자기를 만들든지 인형을 만들든지 동물 형상을 만들든지 사람 모양을 만들든지 우선 그 모양을 빚습니다. 어린아이들은 모양만 완성되면 환성을 지르며 "다 만들었다"고 합니다. 그러나 어른은 아직 아니라 합니다. 그것이 완전히 다 건조되고 구워져야 한다고 말합니다. 정말 완전히 구워져 나와야지 도기는 완성되는 것입니다.

하나님은 사람 창조를 창세기에서 완성하신 것이 아니라 여전히 사람을 창조하고 계십니다. 도자기를 모양으로만은 만들었지만 그것이 굳어지고 구워지는 것도 만드는 과정 중의 한 과정입니다. 이처럼 사람의 형상이 완성되었다 해서 사람 창조가 완성된 것이 아닙니다. 아직 더 완성해야 할 미완성 존재입니다. 인간 창조 작업은 아직도 진행 중에 있습니다.

하나님은 여전히 지금도 사람을 창조하는 과정 중에 있습니다. 이 문제는 겉모양의 문제가 아니라 속의 문제입니다. 한 존재로서의 문제입니다. 우리를 그리스도같이 만드시는 것이 우리의 최종 모습입니다. 하나님은 우리를 하나님과 영원한 교제를 나눌 수 있는 존재로 만들고 계십니다.

하나님의 창조 작업은 아직 종결되지 않았습니다. 하나님은 여전히 지금도 우리를 창조하고 계십니다. 하나님의 소원은 하나님과 함께 자율적으로 교제를 나눌 수 있는 한 인격으로서의 하나님의 아들과 백성을 창조함에 있습니다. 생각이 다르고, 느낌이 다르고, 언어가 다르면 서로 교제를 나룰 수 없습니다. 부부가 서로 같이 살지만 공통 관심사가 없을 때는 서로 대화를 할 수 없습니다. 아이를 기르는 것에 대하여 서로 관심이 많으면 그것에 대하여 서로 이야기를 많이 나눌 수 있지만, 아버지가 전혀 아이 교육에 대하여 관심이 없다면 부부 사이에는 아이에 관한 대화가 별로 없을 수밖에 없습니다.

교제를 나누는데 절대 필요한 것은 하나님과 같은 생각과 그것을 잘 표현하여 나눌 수 있는 능력입니다. 그리고 왕으로서 다스리는 능력의 훈련이 필요합니다. 하나님이 이 땅에서 우리에게 계속 창조하시는 것은 그 일을 행하는 사람의 인격 곧 하나님의 경륜의 지식과 실제적인 능력을 갖춘 한 인격으로의 성장입니다.

□ 자유자재의 자율능력 존재자

□ 절대 스스로 나라

하나님 나라에는 절대 자율만이 있는 곳입니다. 왜냐하면 하나님은 스스로 계시는 분이기 때문입니다. □스스로□만이 하나님의 존재 방법입니다. 때문에 하나님과 함께 살 수 있는 길은 □스스로□의 존재가 되어야 하는 것입니다. □스스로□사랑하고, 섬기고, 다스리고, 순종하고, 찬양하고, 먹고, 쉴 수 있어야 합니다. □스스로□만이 통치하는 나라에 사는 방법은 □스스로□의 존재가 되는 것입니다.

하나님과 임마누엘 하는 능력이나 교제할 수 있는 능력은 □스스로 존재할 수 있는 능력자□가 될 때 가능한 것입니다. 절대 □스스로□ 계시는 자의 아들, 백성, 왕이 되는 것은 절대 □스스로□의 존재가 될 때에 가능한 것입니다. 절대 □스스로□를 지켜 나갈 수 있는 존재가 되어야 절대 □스스로□의 나라에 존재할 수 있습니다.

한 나라나 사회의 자유가 많으면 많을 수록 범죄가 더 극악해지거나 범죄가 보편화되거나 사람들이 살기에 불안하게 되어 집니다. 이것은 자유의 법을 지켜 나갈 수 있는 자율적 존재가 되지 못한 사람들 때문입니다. 하나님은 절대 □스스로□의 통치자와 아버지로서 절대 □스스로□의 나라를 경영하시는 분입니다. 우리가 이 □스스로□의 자유를 지켜 나갈 □스스로□능력이 없다면 하나님과 함께 살 수 없습니다.

또한 절대 □스스로□가 가능할 때에 자신의 존재가 확정됩니다. 자신의 존재 의미, 자존감, 존재 목적을 소유하게 됩니다. □스스로□의 존재가 되지 못하면 하나님 앞에 한 존재로 설 수 없고 관계를 가질 수 없습니다. 어떤 경우에 아내들이 □내가 당신의 종이냐?□고 묻습니다. 이것은 자신의 존재 의미를 가지지 못하였다는 것입니다. 자존 감이 없는 사람은 누구든지 당당한 한 존재로 서지 못합니다. 우리가 □스스로□ 존재가 되지 못하면 □스스로□나라가 오히려 불편할 것이며 하나님을 원망할 것이며 자신을 비참하게 생각할 것입니다.

□ 자율적인 존재 곧 이기는 자

□스스로□의 존재는 모든 미혹과 시험을 능히 이기는 자가 될 때만 가능합니다. 아무것이나 마음대로 다 할 수 있는 그런 존재가 아니라 자율적으로 하나님 나라에서 살 수 있는 존재여야 한다는 것입니다. 이 존재는 스스로 하나님 나라를 세우는 것과 방해하거나 해치는 것을 분별하여 하나님 나라를 위한 것을 적극적으로 선택할 수 있는 능력을 가져야 하는 것입니다. 이 존재가 되지 못하면 그는 절대자유의 나라에서 살 수 없습니다. 만약 사단처럼 하나님을 반역하는 사람이 생기면 그 역시 사단과 같은 저주를 받을 것입니다. 절대자유, 절대 자율의 나라를 위협하는 자이기 때문입니다.

그래서 하나님은 이기는 자를 원하십니다. 계시록의 중심은 종말에 되어질 현상을 알려주는 것보다는 이기는 자에 대한 하나님의 소원이 나타나 있습니다. 하나님 아버지의 모든 것을 유업으로 얻을 자는 이기는 자가 되어야 한다는 것입니다. □이기는 자(계 2:7, 계 2:11, 계 2:17, 계 2:26, 계 3: 5, 계 3:12, 계 3:21, 계21:7) 는 이것들을 유업으로 얻으리라 나는 저의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라□고 하십니다.

하나님의 인간 창조 작업은 곧 한 자율적인 자(者)를 세우기 위한 것입니다. 이기는 자는 하나님과 임마누엘 하여 교제를 나누는 자만이 가능한 것입니다. 하나님의 성품을 나누어 받고 하나님의 마음의 뜻을 알며 자신이 하나님의 소원에 참여하려는 의지가 곧 마귀의 공격에 침해받지 않는 이기는 자가 되는 것입니다. 이렇게 자유자재로 이기는 자가 곧 자율적인 존재가 되는 것입니다.

자율적인 존재는 결정능력에 있어 마귀의 공격에 대하여는 능히 대적하여 이기고 하나님에 대하여는 스스로 순종하는 자가 되는 것입니다. 하나님 나라에 스스로 존재할 수 있는 그런 존재는 자율적 결정 훈련이 필요합니다. 이 훈련은 시행착오가 필요하고 의지의 견고화가 필요하고 지식의 새롭게 함이 필요합니다. 그러기 때문에 이 자율 훈련은 시간이 필요합니다.

하나님의 기업에 참여할 능력

□ □임마누엘□

하나님 아버지의 간절한 소원은 하나님의 모든 풍요에 참여할 수 있는 아들을 얻는데 있습니다. 이 훈련이 잘된 사람들에게 하나님은 하나님 나라를 유업으로 주십니다(계21:7). 하나님의 장막이 사람들과 함께하고, 하나님이 사람들과 함께 거하셔서 우리는 그분의 백성이 되고(계21:3), 아들이 되고(계21:7), 그 나라의 왕이 되는 것입니다(계22:5).

하나님의 풍요에 참여할 수 있는 것은 두 가지의 요건이 필요합니다. 첫째는 신분이요, 둘째는 자질입니다. 첫째는 사람이 하나님의 아들이어야 한다는 것입니다. 둘째는 하나님의 풍요를 누릴 수 있는 자질이 있어야 한다는 것입니다. 이 두 가지의 요건이 온전하게 될 때 하나님 나라를 유업으로 참여할 수 있게 되는 것입니다. 이 두 가지는 아래와 같습니다.

사람의 신분에 대하여 생각하여 보도록 하지요. 사람은 원칙적으로 하나님의 자녀입니다. 왜냐하면 하나님은 우리 모든 사람들을 그 분의 자녀로 창조하셨기 때문입니다. 비록 그가 타락하여 하나님을 배역하고 마귀 수하에서 그를 왕으로 섬기고 산다 하여도 인간은 하나님의 자녀입니다. 다만 인간 자신이 하나님의 자녀인 것을 알지 못할 뿐입니다. 이같은 사람은 자기의 신분을 알지 못하기 때문에 하나님의 소원에 참여할 수 없는 것입니다. 우리는 하나님을 아버지로 알지 못하고 오히려 하나님을 대적하여 살고 있는 것입니다. 그러나 하나님은 여전히 우리를 자녀로 사랑하시고 계시며 우리가 우리의 신분을 회복하도록 애를 쓰고 계십니다.

하나님께서 우리로 신분을 회복하도록 하신 사건이 바로 그리스도의 성육신입니다. 하나님은 이 땅에 오셔서 하나님이 우리의 친아버지라는 것을 알리려 하셨고 이 세상의 임금 마귀는 거짓 아비라는 것을 드러내셨습니다. 사람들로 하여금 참 아버지는 마귀가 아니라 하나님 한 분뿐이라는 것을 알리시고자 하신 것입니다. 거짓의 아비를 두려워하지 말고 참 아버지에게로 돌아오라는 것입니다.

하나님의 친자녀라는 신분이 사람에게 그렇게 중요한 것입니다. 하나님 자신이 자신의 피와 죽음을 내어 주시기까지 하실 정도로 말입니다. 자신이 하나님의 아들이라는 것을 알지 못하면 그는 영원히 그의 거짓 아비를 따라 살 것입니다. 자신이 하나님의 자녀라는 것을 확실히 알고 자신이 하나님 앞에서 무엇을 위하여 이 땅에 살고 있는 지를 알고 그것을 위하여 살게 될 때 그는 하나님 나라의 유업, 즉 아버지의 유업에 참여하게 됩니다.

다음으로 자녀의 자질에 대하여 말씀 드립니다. 자녀의 자질은 신분의 완성을 말하는 것입니다. 신분에 대한 자질이 형성되지 않으면 신분에 맞게 누려야 할 것들을 제대로 누리지 못합니다. 한 경찰관이 학교를 졸업하고 현장 경찰서에 배치되었습니다. 그런데 그는 어느 날 술을 먹고 잔뜩 취하는 실수를 범하였습니다. 공교롭게도 바로 그 술집에서 한 남자가 난동을 부렸습니다. 그것을 본 이 경찰은 자신이 경찰이라고 말하며 그 사람에게 그만 중지할 것을 소리쳤습니다. 그러나 그 사람은 그 말을 듣기는커녕 이 경찰을 한 대 때리고 밖으로 나가 버렸습니다. 이 경우에 경찰은 그 신분을 백분 발휘할 수 있는 자질을 소유하지 못한 상태에 있었던 것입니다.

우리가 하나님 앞에서 필요한 자질은 자녀의 자질, 백성의 자질, 왕의 자질입니다. 신분은 하나님의 자녀이나 이에 적합한 자질을 형성하지 못한다면 우리는 결코 하나님의 부요 함에 참여하지 못할 것입니다. 하나님 나라에는 상급의 차이가 있습니다. 이 차이가 바로 우리 자신이 자신에게 형성하는 자질의 정도에 따라 결정되는 것입니다. 자신 안에 하나님의 자녀의 자질을 많이 형성한 사람은 그 만큼 많이, 적게 형성한 자는 그 만큼 적게 상을 받을 것입니다. 하나님 나라에 산다고 모든 사람들이 하나님과 동일한 관계를 가지며, 하나님의 부요를 동일하게 누리는 것이 아닙니다.

위의 두 가지 요건은 하나님과 함께 사는 것의 구체적 표현입니다. 한가족이 각자가 가족에서의 기능을 잘 발휘할 때 함께 잘 살 수 있는 것입니다. 자녀가 나이로는 20대가 넘었는데도 여전히 어린아이처럼 군다면 그 가정은 보통의 가정을 꾸릴 수 없습니다.

이것은 하나님과 사람이 함께 거함으로써 가능한 것입니다. 하나님과 함께 거할 때 하나님의 모든 것을 누리며 그것들에 참여할 수 있습니다. 그러므로 하나님은 우리에게 임마누엘의 훈련을 시키시고 계신 것입니다.

하나님은 언제 어디서나 우리와 함께 계십니다. 그러기 때문에 하나님께서는 우리와 함께 거하는 훈련이 필요 없습니다. 문제는 우리 사람들에게 있습니다. 예수님이 사람의 몸을 입으시고 이 땅에 오신 것은 하나님이 우리와 함께 거하시기 위하여 오신 것이 아니라 우리로 하여금 하나님과 함께 거하게 하기 위해서 오신 것입니다(마1:23). 하나님은 우리를 찾으러 오신 것이며(눅15장), 우리를 품으러 오신 것이며(마23:37)입니다.

우리로 하여금 성령충만하라고 하시는 것도 우리로 하여금 임마누엘의 훈련을 하도록 간절히 외치는 하나님의 음성입니다. 성령 충만은 하나님이 우리 안에, 우리가 하나님 안에 거하는 긴밀성이 아주 높은 것을 말합니다. 우리는 성령충만한 상태에서 하나님의 부요 하심을 보다 많이 누리고 참여할 수 있습니다.

□ □교제□

이 기업에 참여하는 방법은 교제입니다. 교제는 언어 소통을 통한 사귐이며 나눔입니다. 친밀함과 대화이며 서로를 아는 지식입니다. 뷔페 식당에 가면 갖가지의 음식이 진열되어 있습니다. 제가 처음 뷔페 식당에 갔을 때 참으로 창피한 일이 있었습니다. 자기가 원하는 것만을 가져다가 먹는 것을 몰라 앞에서부터 다섯 번째까지의 음식을 한 접시 가득 담아 왔습니다. 그리고 그것을 먹었더니 배가 어찌나 부른지 갈비구이, 훈제 연어, 생선 회 같은 것은 아예 맛도 보지 못했습니다. 저는 뷔페를 제대로 누리지 못한 것입니다. 저는 뷔페의 풍성함에 제대로 참여하지 못한 것입니다. 뷔페에 대한 상식이 없었기 때문입니다.

그때 함께 가셨던 부장 집사님께 그곳에서 어떻게 식사를 하는지 대화를 하면서 먹었더라면 아마 잘 먹었을 것입니다. 그분이 나에게 필요한 지식을 잘 가르쳐 주었을 것이고, 나는 뷔페 전체를 다 누렸을 것입니다. 불행히도 앞에 앉아 있는 저에게 뷔페먹는 방법을 말씀하시기 불편하셨던지 식사가 끝난 후 일어설 때 □뷔페는 자기가 먹고 싶은 것만 가져다 먹는 것이에요□하시는 것이었습니다.

하나님 나라에 참여하는 것도 이와 비슷합니다. 하나님과 친밀하게 교제를 나누는 사람은 하나님 나라의 모든 것을 누릴 수 있고 참여할 수 있습니다. 또한 하나님과 하나님 나라에 대한 지식이 많은 사람은 그 만큼 하나님 나라를 누릴 수 있게 됩니다. 교제를 나눌 수 없으면 전혀 하나님 나라에 참여하며 누릴 수 없습니다. 그러므로 기업에 참여하는 방법은 교제를 통해서 입니다.

교제를 가능케 하는 것은 곧 언어와 행동입니다. 언어와 행동은 마음과 생각의 표현입니다. 언어와 행동은 한 존재의 모든 것의 종합적 표현입니다. 때문에 모든 지식, 느낌, 결심, 생각, 목적, 목표 등이 종합적으로 상호 작용하여 하나의 말과 행동을 맺어 내는 것입니다. 그러므로 말과 행동은 그가 내재하고 있는 지식, 느낌, 결심, 생각, 목적, 목표가 어떠 하느냐에 따라 다르게 결정되고 표출되어 지는 것입니다. 언어 소통 정도가 많으면 많을 수록 교제를 많이 나눌 수 있습니다.

결국 우리가 이 땅에서 기업에 참여하는 능력을 창조하는 것은 곧 지식, 느낌, 결심, 생각, 목적, 목표에서 하나님의 그것들과 같아져 서로 온전, 완전하게 교제를 나눌 수 있는 의사 소통 능력입니다. 시간 안에서 배우는 영원의 언어에 따라 하나님 아버지와 교제를 나누게 될 것입니다(고전 1:9, 요일1:3).

참여는 방법이 아니라 존재됨

참여 능력은 방법상의 문제가 아닙니다. 실제로 참여할 수 있는 존재가 되어야 하는 것입니다. 신분에 있어서는 아들, 백성, 왕이지만 개인적으로는 자유자재의 자율능력 존재자가 되어야 하는 것입니다. 이것은 선택능력의 문제로서 성숙한 선택 능력자가 되어야 한다는 것입니다.

자유자재의 자율능력 존재자는 하나님의 말씀과 그 말씀이 살아 있는 인격으로서의 임마누엘과 교제 능력 훈련을 통하여 창조됩니다. 말씀만으로는 하나님의 살아 계심을 알지 못하며 체험만으로는 하나님을 확실하게 알지 못합니다. 이 둘이 적절하게 함께하여야 하나님을 더 알아 갈 수 있습니다. 이 둘이 적절하게 조화되어야 하나님과 교제를 나눌 수 있습니다.

키스는 하지 않아도 요리는 해야 한다는 말이 있는데 이것은 감정과 상관없이 따르고 순종해야 할 진리가 있다는 것입니다. 하나님의 말씀은 우리의 감정과 상관없이 우리가 따르고 순종해야 할 진리입니다. 하나님의 말씀은 우리가 체험적으로 경험을 하든 아니든 영원한 불변의 말씀으로서 존재합니다.

그러나 진리 자체만으로는 부족합니다. 우리가 경험하듯이 진리 자체는 우리를 살게 하지 못합니다. 우리를 생기 있게 하지 못합니다. 우리로 활력 있게 하지 못합니다. 진리가 우리를 감동시키는 하나님의 임재가 있어야 합니다. 말씀의 감동 가운데 있을 때 비로소 우리는 살아 계신 하나님을 만나는 것이며 하나님과 함께 거하는 것이며 진실로 아버지의 마음을 나의 마음으로 알게 되는 것입니다.

하나님의 임재는 하나님과 우리에 대한 지식을 증가시킵니다. 반대로 진리에 대한 진정한 지식은 하나님의 임재를 증가시킬 수 있습니다. 말씀과 임재는 서로 상호 필요한 것입니다. 말씀은 하나님의 임재 없이는 살아 계신 말씀으로 우리를 다스리지 못합니다. 반대로 하나님의 임재는 진리 없이는 가능하지 않습니다.

바로 이 말씀과 임재의 성장에 따라 교제 능력이 증가하는 것입니다. 말씀과 임재가 깊어질수록 그는 자유자재의 자율능력 존재자로 성장하고 창조되어 가는 것입니다. 즉 말씀과 임재를 통한 교제 능력의 성장에 따라 그의 창조가 더욱 완성되어 가는 것입니다.

훈련의 목적

하나님의 나라에 온전히 참여할 수 있게 하기 위함입니다. 하나님 자신과 하나님의 통치 및 하나님께 속한 모든 것에 참여할 신분을 완성하고 자질을 체질화시키기 위하여 우리를 역사의 전 과정을 통하여 훈련시키고 연단시켜 성장하게 하시는 것입니다. 우리가 이 땅에서 아무리 완전하게 하나님을 누릴 수 있다하여도 그것은 하나님의 지극히 일부분일 것입니다. 그럼에도 불구하고 우리가 육체안에 있는 동안의 훈련으로 하나님 나라에서 하나님의 완전한 생명과 거룩과 사랑과 통치를 받을 때에 그것을 감당할 수 있는 그릇으로 성장시키시는 것입니다.