다 양 한   창 조 설

1. 창세기의 창조에 관한 이야기는 성경과 과학의 관계에 대해  몇가지 의문을 제기
  한다. 성경의 창조는 오늘날의  과학적인 우주관과 상충되는 점들이 있다는  것이
  다. 또한 진화론적인 견해는 우주와 생명체가  저절로 생성되었다고 주장한다. 과
  학주의는 창조를 가스들의 우연한 결합으로 설명한다. 물론 이 가스의 기원을  현
  재에도 설명하지 못하고 있지만 말이다. 이 진화론적 과정에는 수억년, 또는 수십
  억년이 필요하다고 주장한다.  그러나, 성경만이 하나님이 이  세상을 창조했다고
  잘라 말하고 있다.

2. 그러나, 성경학자들간에도 창조에 대한 다양한 견해를 갖고  있음을 본다. 자세히
  다룰 수 없으나 이들의 견해가 어떠한지 간단하게 살펴보자.
 

 (1) 중조론자(gap theory) :  우주가 2차에 걸쳐 창조되었다는 이론으로서 "재창조
     설"이라고도 부른다. 1절에서 온 우주가 완전히 창조되었으나 천사가 타락하는
     이변적 사건으로 인하여 하나님께서 지구를 심판하신 결과 어둠과 물로 뒤덮인
     혼돈과 공허가 생기게 되었다고 주장한다.  2절은 그 심판된 상태를 표현한 것
     이라고 본다. 사단에 의해 파괴된  것들을 제자리에 갖다 놓는 과정이 7일간의
     창조라고 한다.

     이들은 "혼돈하고 공허하며"를 다음과 같이 설명하고 있다.
     <혼돈> = 사막, 광야 같은 단장된 꼴을 갖추지 못한 사물의 상태
     <공허> = 비어 있음 / 거주민이나 서식 생물이 없는 지역을 말한다.

     Thomas Chalmers(1814)의 중조론 : 땅은 원래 아담 전의 인류를 위해 지어졌
     고, 천사장 Stan에 의해 지배되고 있었으나 사탄이 하나님을 거역, 마귀가  되
     어서 죄가 인류에게 들어왔다고 함 / 따라서 하나님께서 6일 동안 우주 재정비
     창조케 되었다(3절부터 -- )고 주장하고 있다.

 (2) 불확정 시대 이론 ( indefinite age theory ) : '날'은 상징적인 것으로서 지질
     학적 기원(紀元, eras)을 가리킨다고 봄

 (3) 하루는 한 시대 이론 ( day-age theory ) : 식물 등을 맨처음 발생시키는 기간
     으로서 24시간의 하루를 인정하기는 하되 그 다음 날까지는 수천년이라는 세월
     이 소요되었다고 가정한다.  자세한 설명을 해보자.
 

    이 학설은 1세기 유대역사가 요세푸스 (Josephus)를 위시하여 2세기에  이레니우
    스(Irenaeus), 3세기에 오리겐(Origen), 4세기에  어거스틴(Augustine)에 지지를
    받았다. 이들은 창 1:5,8,13의 "저녁이 되며,아침이 되니"하는 말은 하나의 상징
    적인 표현으로 한 시대의 종말과 다른 시대의 시작을 의미하는 것이라고 본다.
    벧후 3:8, 시 90:4의 말씀을  보면 수궁이 가는  이론이기도 하나 문제가  있다.
    이 학설의 문제는 안식일의 계명에 위배된다는 데 있다. 출 20:8-11을 읽어보라.
    이 부분은 창 1장의 주석이라고 볼 수 있는데, 만일 창세기의 1일이 현실적인 1
    일이 아니라면, 제 7일의 안식일은 어떻게 설명할 것인가 ? 안식일의 계명에서
    창조의 6일은 如字的인 6일이요, 장구한  6시대를 말하지 않았다. 역시  난제가
    있는 학설이다.

 (4) 24시간의 여자적인 한날을 그대로 보고, 7일 동안에 창조가 이루워졌다고 보는
     견해 : 벌고프(L. Berkhof)는 그 이유를 4가지로 설명했다.

     첫째, 히브리어의 '날'(yom)은 일차적으로 24시간의 하루를 의미한다.
 
     둘째, 창 1장의 "저녁이 되며 아침이 되니"라는 말은 곧  하루를 의미하는 것이
     지, 그것을 수천년으로 보는  것은 너무 무리다. 만약 밤이 수천년  동안 계속
     되었다면, 제 3일에 창조된 식물은 어떻게 살 수 있겠는가 ?
     셋째, 제 7일을 안식이라고 했으므로, 다른 6일도 24시간의 하루가 아닐수 없다.
 
     넷째, 6일중 최후 3일은 오늘날과 같은 태양으로 말미암아 되어진 날들이다. 그
     렇다면 최초의 3일도 같아야 하지 않겠는가 ?

    (**) 오늘날 과학자들이 지구의 연대를  수백만년, 수천만년이라고 주장하는 것
        을 보면 위의 견해가 무리한 듯 보이나, 그러나  그 누구도 지구의 나이를
        계산해 낼 수는 없다.

 (5) 계시일 이론 (revelatory day theory ) : 하나님께서 자신의 역사하신 내용을 모
     세에게 7일 동안 계시하신 것이라는 주장

 (6) 편의 이론 (revelatory device  theory ) : 성경기자가 단순히  자료를 조직하기
     위하여 편의상 '날'을 사용한 것 뿐이라는 이론

 (7) 제 1장 1절과 2절을 첫째 날에 포함시키지 않거나, 혹은 포함시킬지라도 그 날
     을 24시간의 1일로 보지 않으려는 견해가 있다 :

     제 4일에 태양을 창조하셨기 때문에(1:14-19), 앞의 3일은 오늘날 24시간의 하루
     로 볼 수 없다는 것이다. 따라서 제 1절과 2절의 기간, 즉  천지를 창조하신 후
     "땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고, 하나님의 신은 수면 위에 운
     행하셨다"는 그 시간의 길이는 아무도 알 수 없다는 것이다.

 (*) 자, 지금까지 다양한 창조 이론을  열거했지만 이것이 믿을만한 확실한 이론이
     라고 결론 내릴 수 없을 것이다.  물론 성경은 만물의 근원이 어떻게 이루워졌
     는지에 대한 확신을 가지고 답변할만큼  충분한 자료를 갖고 있지 아니하다. /
     그러나 성경은 이 세상을 하나님이  창조하셨다고 한마디로 일축하고 있다. 하
     나님은 존재하시고, 그는 창조주요, 우리의 생명의 근원이시다.

 (*) 하나님이 아담을 갖난 아이로 창조하지 않고 모든 피조물을 주관할 수 있는 성
     인으로 창조하셨다면,6일 동안에 우주의 모든 창조를 마무리 할 수 없었겠는가?
 

3. "태초에"는 독립적으로 해석되는가 ? 연계적으로 해석되는가 ?
     < E. Young, 창세기 1장해석, 16-20면 참조 정리 >

 (1) 창세기 1:1이 종속절이라고 해석하는  학자들은 "태초에"라는 말을 연계형
     (=히브리어 동사변화)이라고 해석한다.

 (2) 유대인 주석가 Rashi와 Abraham Ibn Ezra는 이 단어가 정관사를 사용치 않았
     기에 연계 관계에 있다고 주장한다. 그리고 다음과 같이 주장한다.

     /"하나님께서 천지를 창조하시던 최초에 ( 혹은 창조하시던 때에) 땅은 혼돈
       하고 공허했다."

 (3) 이 주장을 받아들일 때에 문제점은 무엇인가 ?
     만일 1절이 종속절이라면 "땅"으로 표현된 물질이 이미 있었다는 말이 된다.그
     렇다면 무(無)에서 이 세상을 창조했다는 것이 될 수 없다.

 (4)"태초에"(be-re-shith)라는 단어는 대개의 경우 연계형으로 나타나고 있다. 그러
     나 절대형으로도 사용된다고 한다(사 46:10, 느  12:44). 물론 그 단어 자체로는
     구별이 어렵고, 사용된 상황을 보아서 판단할 수 밖에 없다.

4. 우리의 입장에서는 상기 다양한 창조설에 대해 길게 논증할  실력도 여유도 없을
    것 같다.

 (1) 창세기를 읽는 최초의 독자는 누구였던가 ?
     모세는 창조가 하나의 신화(myth)가 아니라 하나님이 창조하신 분명한 역사라
     는 사실을 지금 출애굽한 광야의 이스라엘 백성에게 소개할 필요가 있었다. 그
     당시 이들 광야의 이스라엘 백성들의 우주관은  어떤 것이었을까? 이들  일차
     독자들의 우주관에 맞춰 설명했을 것이다.  따라서 창세기 1장의 내용이 진화
     론을 설명하기 위해 기록한 것일 수 없다.

     / 당시의 '우주관'에 대한 설명은 아가페 <성경사전> 508-509면 (물)을 꼭 찾아
       보라. 그림으로 잘 설명해 주고 있다.

 (2) 조금 자세한 내용을 연구하고 싶으신  분은 E. Young, 이정남 역,  창세기 1장
     연구(성광문화사, 1982)를 참조해 보라. / 우리 교회 목사님께 또는  창조과학회
     의 강사를 초빙, 창조와 진화에 대한 특강을 부탁해 보자. 너무 깊은 논란은 큰
     유익이 없을 것이다. 성경에서도  창조에 대해 어느 정도  이상은 설명을 하고
     있지 않기 때문이다.

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     * 위의 내용은 지극히 기초자료만 열거한 것이다. 더욱 자세한 것은 지도자들이
       연구해야 한다.

     # 소개하고 싶은 책

     * 김영철, 주님의 주님되심(창 1-3장), 여수룬(1992) /
     * 유재원, 창세기 강해 1장, 대영사
     * 로렌스 리쳐즈, 성경핸드북, 오태용 역, 여수룬
     * 에드워드 J. 영, 창세기 1장 연구, 성광문화사
     * Eugene H. Mwrrill, 역사적 구약개요, 김인환 역, 총신대학출판부
     * 김희보, 구약신학논고, 기독교문서선교회, 제1장, 창조론 소고
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              < 이 자료는 서울성경연구원(SBI)에서 제공해 주셨습니다. >