제 1 부

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기존 신학의

□인간 창조목적□에 대한 재고(再考)

전통신학은 하나님께서 영광을 받으시기 위하여 인간을 창조하였다고 합니다. 마귀진멸신학에서는 마귀를 진멸하기 위하여 인간을 창조하였다고 설명합니다. 이 둘은 인간을 창조하신 목적에 대하여 분명한 차이를 드러냅니다. 그 나름대로 설명이 있습니다.

그럼에도 불구하고 이 둘은 동일한 함정에 빠져 있습니다. 그것은 곧 인간을 하나님의 수단으로 본 것입니다. 인간이 하나님께 영광을 돌리기 위한 수단이라는 것이나 마귀를 진멸하기 위한 수단이라는 것이나 동일하게 하나님의 필요에 의한 수단이라는 것을 말하고 있습니다.

인간을 하나님을 위한 수단으로 보는 것은 하나님을 정당하게 이해할 수 없게 합니다. 또한 사람의 존재 의미도 이해하지 못하게 합니다.

1. 전통신학의 인간 창조목적에 대한 재고(再考)

현재 우리가 가진 신앙이 하나님의 소원과 우리의 소망을 위하여 얼마나 도움이 되는지 생각해 보신 적이 있습니까? 현재 상태가 별 문제가 없다고 하여 그것에 안주해 버린다면 더 나은 진전을 기대하기는 어렵습니다. 하나님 아버지와 영원히 하나님 나라에서 살게 되는 순간까지 계속적으로 성장하려면 우리는 우리가 성장하여야 할 부분을 찾아야 합니다. 우리가 성장하여야 할 부분은 우리의 부족한 부분입니다. 곧 그것은 하나님의 의도 중 아직 깨닫지 못한 부분입니다. 때문에 우리의 성장은 아직 밝혀 내지 못한 하나님의 의도를 찾아내는 것에 달려 있습니다. 이것을 찾아내는 것은 현재 우리가 가지고 있는 신앙 지식을 재고할 때 가능한 것입니다.

마땅하게 생각하여 온 것에 대하여 이것이 진정으로 최선일까? 이보다 더 나은 이해는 없을까? 등등 항상 최선의 이해를 추구하는 것입니다. 이같은 태도를 가지고 성경을 읽고 메시지들을 들을 때 하나님의 의도에 대한 이해는 새로워 질 수 있습니다. 이 책을 택한 당신은 이미 현재 가지고 있는 자신의 신앙에 대하여 만족하지 않고 보다 더 하나님을 사랑하고 나를 사랑하고 이웃을 사랑하는 이해를 추구하여 오신 분인 줄 압니다. 제가 드리는 말씀이 잘 이해가 안가고 동의가 안되더라도 끝까지 읽어 주시기 바랍니다. 그리고서 받아들일 것은 받아들이고 아닌 것은 받아들이지 않으면 되는 것이니까요. 최선을 추구하는 사람은 자기와 다른 이야기일지라도 끝가지 듣습니다.

제가 재고하여야 할 신학으로 선택한 것은 기존의 전통신학과 마귀진멸신학입니다. 기존의 전통신학은 복음주의 신학이라고 하는 구원론 중심 신학입니다. 칼뱅주의 교회, 웨슬레안주의 교회, 침례주의 교회, 형제회 주의 교회 등 여러 교회들이 있지만 그것들은 모두 구원론을 중심으로 하고 있습니다. 오순절 계통도 결국 구원론 중심주의 신학 속에 포함된 교단입니다.

제1부 / 기존 신학의 □인간 창조목적□에 대한 재고(再考) □

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구원론 중심주의 교회들과 상당히 다른 신학을 전개하고 있는 교회가 있는데 그것은 곧 마귀진멸신학 중심 교회들입니다. 이 신학은 주로 한국에서 베뢰아 계통의 교회들입니다. 성락침례교회, 서울 부활의 교회, 한국 예루살렘교회를 중심으로 한 축사를 강력하게 나타내는 교회들입니다.

제가 보기로는 한국의 신학을 꼭 이 두 가지로 나눌 수는 없겠지만 신학적인 흐름으로 볼 때 이같이 나누는 것이 가능하다고 생각합니다. 전통신학은 구원론 중심이고, 다른 하나는 마귀진멸 중심이기 때문입니다. 물론 이 둘은 신학의 공통점을 가지고 있기도 하지만 서로 분명한 다른 신학을 가지고 있습니다.

때문에 기존 신학을 재고하는데 이 두 가지를 다룬다면 여타의 다른 신학 구조라 할지라도 포괄할 수 있으리라 생각합니다. 먼저 기존의 전통신학을 다루고 다음으로 마귀진멸신학을 다루겠습니다.

풀리지 않는 의문

예수 그리스도를 구원자 또는 구세주로 믿는 분들에게 드리는 말씀입니다. 전통신학은 예수 그리스도를 구세주 또는 구원의 주로 믿습니다. 그래서 인류의 역사를 하나님의 구속사(球束史)라고 합니다. 이 신학 아래 있는 분들에게 □예수 그리스도께서 이 땅에 왜 오셨습니까?□ 하고 물으면 거의 모든 분들이 □우리를 구원하시기 위해서□라고 대답합니다. 당신은 무엇이라고 대답하시겠습니까? 혹시 당신도 예수 그리스도는 우리의 구원의 주 또는 구세주라고 대답하지 않으셨습니까? 그렇다면 그렇게 믿으면서 뭔가 석연치 않은 생각을 가져 본적은 없습니까? 즉 다음과 같은 것들 말입니다.

하나님은 전지전능하시며, 사랑의 본체이신 분이 신데 왜 사람을 죄를 짓지 않도록 완전하게 만들지 않으셨으며, 선악과를 만들고 그것을 따먹은 인간을 심판하여 지옥의 형벌을 주시는 것일까?

사람이 죄를 범할 때는 내버려두셨다가 죄를 범한 인간을 구원하려 목숨을 버리기까지 하고서 자신만을 믿어야 한다느니 사랑의 하나님이니 하시는 것은 병주고 약주는 그런 분이 아닌가? 죄를 범한 인간을 구원해 주시기 위해서 자신의 생명을 주신 분이 죄를 범하려 할 때는 무엇을 하셨는가?

□□벌래 같은 나를□,□지렁이 같은 나를□ 구원해 주신 하나님 감사합니다□하고 기도할 때 마치 지나가던 사람이 구덩이에 빠져 있는 자기를 건져 준 것 같은 느낌을 받으며, 그러한 자신이 진정으로 하나님께 왜 소중한 지를 아는 가?

기독교 신앙에는 우연이 없다고 배웠는데 자신이 아프거나 곤란한 곤경에 처하면 고쳐 달라거나 문제를 해결해 달라는 기도가 과연 정당한 것인가? 분명하게 알지 못하면서 무조건 그렇게 기도해 오지 않았는가? 우연이 없다고 믿는 신앙에 위배되는 것은 아닌가?

하나님이 나를 지으신 목적이 영광을 받기 위하여라고 믿는데 과연 내가 하나님께 영광을 돌릴 수 있는가? 나를 영광 받기 위해서 지으셨다면 나는 하나님께 영광을 돌리는 수단인가?

구원은 하나님의 지으신 목적을 이루어야 받는 것인가? 아니면 영광을 돌리지 않고 믿기만 하면 되는가?

인간이 구원을 받으므로 하나님의 형상을 회복하여야 한다고 하는 것은 아담의 처음 상태로의 회복을 말하는데, 과연 아담의 처음 상태가 하나님의 완전한 형상이었는가?

하나님의 주권과 거룩을 나타내기 위해서 선악과를 만드시고, 인간이 선악과를 따먹자 인간을 저주하신 것은 인간을 버리신 것이 아닌가? 하나님께서 인간에게 치명적인 저주를 하면서까지 주권과 거룩을 지켜야 할 필요가 있었을까? 그렇다면 그는 법관은 될 수 있으나 사랑의 아버지는 될 수 없는 것이 아닌가?

의문에 대한 몇 가지 질문

제가 구원중심 신앙을 가지고 있을 때 고민하고 겪었던 문제들이 대강 이것들과 유사한 것들입니다. 신앙을 가지면서 간혹 스쳐 가는 의문들이었기 때문에 전문적인 질문이 아닙니다. 그러나 풀리지 않는 의문들이었습니다. 그러다 신학을 공부하였고 신학 속에서 갈팡질팡하다 그 의문들에 대한 대답을 나름대로 깨닫기 시작한 것이 이 책을 쓰게 된 계기가 되었습니다.

이제부터 구원론 중심 신학 또는 신앙에 대하여 이상의 질문들을 포함하는 문제점을 몇 가지 제기하여 보겠습니다. 진지하게 여러분도 함께 생각하여 주시기 바랍니다.

질문 1. 하나님은 전지전능하신 분이 아니신가? 사랑의 본체가 아니신가?

구원론 중심 신학에서는 선악과의 문제를 시원하게 설명하지 못하고 있습니다. 인간이 범죄하였을 때 정녕 죽으리라 하셨으면 서도 선악과를 만들어 놓은 것은 사람이 선악과를 따먹을 것을 하나님이 진정으로 알지 못하셨다는 것인가 하는 의문을 갖게 됩니다. 정녕 그렇다면 하나님은 전지전능하신 분이 될 수 없다는 것입니다. 반대로 따먹을 것을 뻔히 알면서도 선악과를 만들어 놓으신 것은 일부러 사람으로 하여금 따먹고 죽도록 한 것이 아닌가? 그렇다면 하나님이 진정으로 사랑의 하나님이 되실 수 있는가? 하는 것입니다.

선악과를 따먹으면 정녕 죽으리라는 것이 하나님의 작정일 때 사람이 따먹을 것을 미리 아시지 못하고 그것을 만드셨다면 그것은 전지(全知)에 문제가 있고, 또 따먹는 것을 따먹지 못하도록 하지 못한 것은 전능(全能)에 문제가 있다는 것입니다.

반대로 이것을 다 아시면서 선악과를 만들고 따먹도록 내버려두셨다면 그것은 하나님의 사랑에 문제가 있다는 것입니다. 따먹는 것에 대한 대가가 보통의 것이 아닌 영원한 형벌 지옥이라 할 때에 하나님이 정말 우리를 사랑하신다면 선악과를 만들지 말거나 그러한 명령을 하지 말았어야 했습니다. 가정에서도 칼을 아무데나 놓아서 아이들이 손을 베었다면 아이들이 야단을 맞기도 하지만 그렇게 칼을 조심 없이 막 놔둔 어머니가 잘못인데, 하물며 전지전능하신 하나님이 사람이 따먹을 것을 다 아시면서 선악과를 그렇게 만드셨다는 것은 하나님이 사랑의 하나님일 수 없는 것입니다.

그런 하나님이 선악과를 만들어 놓고 말 안 들으면 죽인다고 협박하여 자신의 말을 듣게 하는 것은 하나님이 우격다짐으로 자신의 주권을 세우려는 우주의 절대 독재자라는 것을 말해 주는 것입니다. 한번 말 안 들으면 영원한 지옥의 형벌에 처하시겠다고 하니 하나님 앞에 두려워하지 않을 자가 어디에 있으며 공포에 질리지 않을 사람이 어디에 있겠습니까? 이같은 하나님 앞에 사랑을 느낄 사람이 어디에 있습니까? 그것도 영광을 받기 위하여라니 !

사랑의 하나님이라고 말하는 것은 대개 타락한 인간을 구원하기 위하여 십자가에 자신의 생명을 내어 준 것에 근거합니다. 이왕 타락한 인간을 구원하여 주신 것은 고마운 것이지만 타락한 인간을 구원하시기 위하여 자신의 생명까지 내어 주신 분이 인간이 타락하는 순간에는 무엇을 하셨는가? 타락하도록 내 버려둔 것이 어떤 의도에 의하여 그렇게 되었다면 혹시 몰라도 그렇지 않다면 하나님이 사랑의 하나님이라는 것은 어불성설(語不成說)입니다. 타락하도록 내버려둔 것에 인간을 사랑하신 어떤 이유가 있다고 들어본 적이 없습니다.

구원론 중심 신학에서는 결국 하나님의 전지전능을 부인하지 않으면 안되며, 하나님을 원망하지 않으면 안되는 논리를 가지고 있습니다. 인간이 타락하는 것에 어떤 의도가 없으셨다면 인간이 타락함으로 하나님은 전지전능하시지 못하다는 것을 드러냈고, 이유 없이 타락되도록 내버려둠 당했다면 인간들은 자신의 타락에 대하여 전지전능 하시다는 하나님을 원망할 수밖에 없습니다. 인간을 사랑하시는 하나님이라면 그는 전지전능한 분일 수 없으며, 전지전능한 분이라면 그분은 사랑의 하나님일 수 없습니다. 전지전능하시며 사랑의 하나님이라면 결코 사람들에게 그렇게 할 수 가 없기 때문입니다.

질문 2. 하나님은 영광을 받으시기 위하여 사람을 만드셨는가?

하나님이 피조물을 창조한 목적을 아는 것은 중요합니다. 목적이 없다 하면 자연과 역사에는 목표가 없게 됩니다. 그러나 성경은 □여호와께서 온갖 것을 그 씌움에 적당하게 지으셨나니□(잠16:4)라고 합니다. 이것은 존재하는 사물에 목적이 있다는 것을 말해 주는 것입니다. 이 목적에 대하여 전통신학은 다음과 같이 말합니다.

. 로버트 던컨 칼버, □기독교와 살아 계신 하나님□,이창우 편역,크리스찬총서 신론강좌 1(서울: 기독교문화협회,1982).pp.170-172.

① 창조의 주된 목적은 하나님 그 자신의 목적이시다.

□이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 영광이 그에게 세세토록 있으리로다 아멘□(롬11:36). 바울이 기록한 대로 하나님의 목적이 □만유의 주로서 만유 안에 계시려 하심□이다(고전15:28, 사48:11). 우리 자신 속에 있는 창조성을 우리가 앎으로서 우리는 창조자 자신의 만족이 창조의 주된 목적임을 짐작할 수 있다. 그러나 그 목적만이 유일한 것은 아니다.

② 창조에 있어서 하나님 자신의 목적은 그의 완전하심의 현시이다.

성경은 그의 완전하심이 그의 뜻이요. 기뻐하는 바라고 말씀하고 있다. 제임스 오르는 인간의 창조가 그 자신의 완전함을 보이시기 위해 그의 계획안에 분명한 태도를 가지고 있다고 지적한다. □이같은 사상은 창조의 지혜와 그 존재의 모습을 구경할 수 있고 피조물의 창조시에 나타내셨던 아름다운 미를 이해할 수 있으며 그 창조 속에 매장된 무한한 보화와 자원을 합리적인 목적으로 사용할 수 있는 것으로 나타낸다. 이와 같은 세상의 존재는 설명할 수 없는 수수께끼로 남는다. 창조의 지혜는 그 자신의 창조 속에서 누리는 기쁨이 있는데 그 기쁨 자체가 하나의 목적이다. 하나님께서는 그가 만드신 창조물들을 보시고 그것들이 좋다는 것을 아셨다. 인간이 그의 창조 속에 나타나기 전까지는 모르지만 창조 후에 인간은 □매우 좋다□라고 인정을 받았다.

③ 하나님께서는 자신의 영광을 위해 세상을 창조하셨다.

모든 하나님의 지으신 것은 모두가 이 목적을 위해 있다. 이 영광의 목적을 이룩하기 위하여 여러 가지 다른 목적들이 이룩된다. 그 자신의 영광이 창조에 있어서 하나님의 목적이라는 것은 성경의 평범한 진리이며 여러 가지 이유로 보여줄 수 있다.

첫째로, 하나님께서 창조하시기를 계획하실 때 다른 피조물이 존재하기 전에 그는 그의 영광을 계획하셨다. 그러므로 그의 목적은 하나님 자신 속에 있게 된다. 절대적인 목적은 유일한 대상에 종속되어질 수 없다.

둘째로, 하나님은 모든 피조물을 모아 놓은 것보다 더 가치 있는 존재이시다. 그 자신의 뛰어나심은 모든 존재의 뛰어남보다 더 뛰어나시고 더 가치가 있다.

셋째로, 인간은 그 자신들조차도 그들이 만든 사물의 행동과 조작이 우수할지라도 그것은 마땅히 인간을 창조하신 이에게 공을 돌리게 된다.

마지막으로, 사람뿐만 아니라 모든 피조물의 주된 목적은 창조자의 영광을 보존하며 그들 자신의 고상한 선과 행복과 탁월성을 보존하게 된다. 하나님이 절대적인 주권자이시오, 또한 그렇게 인정되지 않고서는 피조물의 존재도 행복도 없다. 그렇기 때문에 하나님께서 자신의 영광을 피조물의 최고 목적으로 삼으신 것은 이기심이 아니라 은혜이다.

그래서 하나님의 목적을 자신의 것으로 삼는 것은 사람의 본분이다. □그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라□(고전 10:31, 벧전 4:11).

한 때 저는 하나님께 영광을 돌리기 위해서 무척 애를 쓰며 고통에 고통을 경험하였었습니다. 하나님께 영광을 돌리기 위하여 말을 조심하였고, 거짓말을 하지 않으려 애를 썼으며, 주일 성수, 헌금, 기도회 등 하나님과 관계된 모든 것에서 하나님께 영광을 돌리려 하였습니다. 그러나 그렇게 애를 쓰면 쓸 수록 낭패와 하나님께 대한 원망이 더하여 졌습니다. 내 자신에 대한 절망이 치솟았습니다. 이것에 실패하자 하나님께서 나를 창조하신 목적이 □영광을 받으시기 위해서라면 내가 구원받을 수 있는 길은 내가 하나님께 영광을 돌리는 길밖에 없지 않은가? 그렇다면 나는 구원받을 수 없다□는 좌절이 나를 사로잡았었습니다. 하나님의 목적을 이루지 않고서 하나님께 구원을 받을 수 있다는 것이 진리인가? 하는 것이었습니다.

이러한 고민은 신학대학을 들어간 후부터 대학원을 마치고 군복무를 마치기까지 계속 되었습니다. 어정쩡한 가운데서 목회를 시작했습니다. 목회를 하면서 성도들에게 이 문제를 물었을 때 그들 역시 썩은 고름 위에 반창고를 붙이고서 마치 별일 없는 것처럼 살고 있었습니다. 이 문제를 해결하지 않고서는 한 개인의 삶과 목회가 정상적으로 될 수 없다는 답답함이 점점 증폭되었습니다.

이 증폭되는 답답함에 결국 하나님은 시원한 대답을 주셨습니다. 그것은 전혀 영광을 받으시기 위해서 우리를 창조하지 않으셨다는 것입니다. 오히려 우리를 그분의 영광에 참여하게 위하여 우리를 창조하셨다는 것입니다. 저는 이것을 발견하고 저의 삶이 바뀌었습니다. 소망이 생기고 감사가 생기고 기쁨이 생기고 삶에 흔들리지 않는 반석이 되었습니다.

이 고통의 문제 가운데로 지나면서 하나님이 우리에게 자신의 영광을 요구하는 것은 우리들이 그토록 잘 알고 있는 것, 즉 율법으로가 아니라 믿음으로 구원받는 다는 것에 정면으로 배치됨을 알게 되었습니다. 하나님께서 영광을 요구하시는데 어떻게 그것을 무시하고 구원을 받을 수 있습니까? 하나님께서 영광을 요구하시면 우리는 영광을 돌려 드려야 하는 것입니다. 하나님의 요구를 만족시켜 드릴 때 구원 얻는 것입니다. 그렇지 않으면 구원을 받지 못합니다. 하나님께 영광을 돌리는 것이 자기의 존재 목적이라고 하는 사람들이 어떻게 은혜로 구원받는다고 하는 지 모르겠습니다.

아마 이들이 은혜로 구원받는 것이 공개적으로는 아니지만 은연중에 다음의 사실을 말하는 것인지 모르겠습니다. 즉 사람은 하나님께 영광을 돌려야 하는 존재로 창조되어 영광을 돌릴 때만이 하나님께서 기뻐하시나, 인간이 타락함으로 하나님은 영광 받으시는 것을 포기하고 아무것도 요구하지 않으시고 무조건 구원하여 주신다는 것 말입니다. 이렇게 되면 행위로 구원받는 것이 아니지요. 왜냐하면 하나님께서 요구하시는 것이 아무것도 없기 때문입니다. 그리고서 믿기만 하면 모두 구원하여 주시기 때문입니다. 그래서 은혜라고 하는 것이 아닌 지요? 은혜로 구원받는다고 하는 것에 대한 느낌이 바로 이것입니다.

이 문제와 관련해서 또 제가 이해하지 못하는 것이 하나님께 영광을 돌리고자 애를 쓰는 사람들은 자신들을 하나님의 영광을 받고자 하시는 욕구를 만족시키는 도구로 스스로 인정하는 것이며, 하나님을 최악질의 압제자로 만드는 것입니다. 영광을 받기 위하여 애를 쓰다 그렇지 못하면 자신이 여지없이 지옥에 버림당하고 병과 저주를 받는 그런 비참한 존재라는 사실을 모르는 것입니다.

이뿐 아니라 □영광을 받기 위하여□라는 것은 하나님께서 우리를 살리기 위하여 자신의 피와 생명을 주신 것을 설명해 낼 수가 없습니다. 우리 인간들을 창조하신 목적이 영광을 받기 위하여라면 죄에 빠진 인간을 구원하는 목적 역시 영광을 받기 위한 것이어야 합니다. 하나님이 자신의 생명을 주시기까지 하시면서 하나님을 배역한 인간들을 다시 살려 영광을 받으셔야만 하는 이유가 있습니까? 그렇게까지 하시면서 영광을 받으셔야 할 이유가 무엇입니까? 사람들에게서 영광을 취하셔야 하는 하나님이라면 그는 벌써 하나님이 아닙니다.

망가진 물건을 돈주고 고치는 것은 그 물건의 목적이 필요하기 때문입니다. 그러나 자기 자신의 생명보다 더 귀하고 큰 목적은 있을 수 없습니다. 생명을 주었다면 분명 그것은 생명보다 귀한 목적이 있는 것입니다. 하나님이 우리에게 자신의 생명을 주셨다면 그것은 분명히 우리에게 영광을 받으시는 것이 자신의 생명만큼이나 귀했기 때문입니다. 하나님이 우리를 지으신 목적이 영광을 받기 위해서라면 하나님이 자신의 생명을 주시기까지 한 이유는 역시 영광을 받기 위하여이어야 합니다. 그러면 예수님께서 생명을 내어 주신 목적이 상실한 영광을 받기 위해서일까요? 물론 아닙니다.

이처럼 하나님께서 우리를 창조하신 목적이 □영광을 받기 위해서□라는 것은 사람을 더 이상 비참할 수 없을 정도로 비참하게 만들며, 하나님을 영광 구걸 중독 환자로 만드는 것입니다. 그리고 믿음으로 구원받는 말씀을 정당하게 이해할 수 없게 합니다.

그러나 이보다 더 비열하고 야비한 하나님을 전통신학에서 찾을 수 있습니다. □하나님은 영원하고 절대적인 섭리에 의해 자유롭게 그리고 자신의 영광을 위해 인류 가운데 어떤 사람들은 그들의 죄에도 불구하고 그들의 공적과는 무관하게 영원한 생명으로 인도하셨으며 다른 사람들은 그들의 죄로 인해 영원한 저주로 예정하셨다. □□□□ 하나님은 만물을 주관하시는 섭리 아래 의로운 목표를 위해서, 자비로운 목적을 위해서, 자신의 영광을 위해서 타락을 허락하셨음에 틀림없다□는 것이며 □창조는 성부, 성자, 성령 하나님을 기쁘시게 하였다. 왜냐하면 창조를 통하여 하나님의 영원한 능력, 지혜, 선하심을 나타내고자 하셨기 때문□이라 하며 □하나님은 인간의 범죄로 인한 타락을 기뻐하셨다. 왜냐하면 자신의 지혜와 거룩한 안내에 따라 그것으로 자신의 영광을 나타내고자 목적하셨기 때문□이라고 합니다.

. □칼빈파 교회□, □기독교 대백과사전 10□(서울: 교문사,1983).p.275.

. Ed. by John H.Leith, Creeds of  The Churuhes(Atlanta:John Knox Press,Third Edition, 1982),p.199.

. 앞의 책 p.201.

정말로 인간의 구속의 과정을 통하여 영광을 받으시려 하였다면 인간 타락에 대한 절대적인 책임은 하나님 자신에게 있습니다. 예정론 신학에서는 인간의 타락을 하나님이 기뻐하셨으나 인간 범죄의 책임은 순전히 인간 자신에게 있다고 합니다. 하나님이 인간으로 하여금 죄를 범하도록 하지 않았기 때문이라는 것이지요. 오직 인간 스스로 죄의 유혹으로 범죄한 것이라는 것입니다.

이것은 완전히 이율배반적 논리입니다. 인간이 범죄하지 않았다면 하나님의 영광 받기 계획이 이루어질 수 없는데, 그럴 수 있습니까? 반드시 인간은 범죄를 하여야만 하였습니다. 그래야 하나님께 영광이 될 수 있으니까요. 하나님이 인간으로 죄를 범하도록 하지 않았다는 것은 직접 인간을 죄에 빠뜨리지는 아니하였으나 함정을 파 놓고 인간으로 빠지게 해 놓고 □네가 주의하지 않아 빠졌다□고 하는 것과 꼭 같은 것입니다. 함정에 빠진 인간을 구원하고 □보아라, 네가 잘못하여 함정에 빠졌지만 나는 자비하고 사랑이 많기 때문에 너를 구원하였다. 그러므로 나는 사랑의 하나님이고 구원의 하나님이다□하는 것입니다.

인간을 자신의 목적을 위하여 사용하고서 범죄한 자들 중 구원하는 이들에게도, 버리는 이들에게도 □네가 범죄하였다. 나는 너로 범죄하게 하지 않았다□고 그 범죄의 책임을 인간에게 뒤집어씌우는 그런 하나님입니다. 속으로는 인간이 반드시 그렇게 되도록 작정하셨으면 서도 말입니다.

거기에다 어떤 사람은 구원하고 어떤 사람은 버리는 것까지 인간의 의도와는 전혀 상관없이 하나님의 뜻대로 처리하는 하나님입니다. 그렇게 하시는 이유를 물으면 □이렇게 함으로 내가 절대자 하나님임을 나타내려 함이니라□고 대답할 것입니다. 영광을 받기 위하여 인간의 타락과 인간의 예정을 기뻐하셨으니 말입니다. 예정의 교리로는 전지전능의 하나님은 될 수 있지만, 사랑의 하나님은 될 수 없습니다. 악질 포학자요 독재자인 하나님만을 볼 수 있는 것입니다.

인간 타락과 구원의 과정 자체를 통하여 영광을 받으시고자 하셨다면 하나님은 영광 받는 것을 다시 회복하고자 우리를 구원하신 것보다 더 악질입니다. 아버지가 사랑하신다는 것을 알려주기 위하여 아이를 낳고 키우다 그 아이가 다쳤을 경우 그 아이를 고쳐 주는 것과 아예 처음부터 아이의 다리를 부러뜨려 놓고 그 다리를 고쳐 주면서 □내가 너를 사랑한다□하는 것은 비교할 수 없는 것입니다. 영광을 받기 위하여 인간의 타락의 과정 자체를 예정하셨다면 하나님은 전지전능하실 수 있으나 절대로 사랑의 하나님은 될 수 없습니다. 그러나 그 전지전능도 야비하고 비열한 짓일 뿐입니다.

우리 사람을 자신의 영광을 위한 수단으로 만드시고, 선악과를 따먹을 것을 빤히 다 알면서도 선악과를 만들어 놓고, 따먹으면 죽는다고 협박하고, 따먹을 때는 가만히 있다가, 따먹고 사망에 처하자 자기 생명을 주면서까지 우리를 사랑한다고 죽었다가, 삼일만에 싹 다시 살아 놓고, 온갖 생색을 다 내는 하나님이라고 생각하지 않을 수 없는 것입니다. 이것은 분명히 우리를 가지고 장난을 치거나, 우리 앞에서 쇼를 부리지 않는 것이라면 있을 수 없는 일입니다. 영광을 받기 위하여 완전히 인간을 엑스트라로 무대에 등장시키면서 연극을 하는 것입니다.

질문 3. 구원(문제 해결)을 부르짖는 것은 이 세상의 역사가 누구의 통치하에 있다는 것인가?

하나님을 구원의 하나님이라고 믿는 것은 우리가 하나님과 아무런 관계없이 존재하게 되었다는 것과 하나님이 우리를 버리셨다는 것과 이 세상의 통치자가 마귀라는 것을 전제하는 것입니다. 이 세 가지가 전제되지 않으면 하나님을 구원의 하나님이라 할 수 없으며, 하나님께 구원을 부르짖을 수 없습니다.

첫째로 구원을 부르짖는 것은 우리가 하나님과 전혀 상관없이 존재하게 되었다는 것을 전제하는 것입니다. 어떤 가정이 행복하게 별 문제없이 잘 살고 있었습니다. 그러던 어느 날 아버지와 어머니가 외출하셨다가 뜻밖의 사고로 모두 사망하셨습니다. 부모를 잃은 슬픔과 충격이 컸고, 거기에다 생활비를 벌 사람이 없어 결국 이들은 사람들에게 구걸하지 않으면 안되었습니다. 이 경우에 이들이 구걸을 요청하는 사람들은 이들과 사실상 아무런 관계가 없습니다. 다만 이들이 불쌍하여 이들에게 자비를 베푸는 것입니다.

하나님께 구원을 부르짖는 것은 하나님과 아무런 상관없이 존재하였다는 것과 현재 인간의 상태가 비참함으로 관계없는 하나님께 자비를 요청하는 것입니다. 때문에 구원을 부르짖는 것은 하나님께서 인간을 창조하지 않으셨다 거나, 설사 창조하셨다 하더라도 인간은 창조되자마자 우주의 미아로 내 팽개쳐져 부모의 아무런 보호와 돌봄이 없는 사생아라는 것을 말하는 것입니다.

둘째로 하나님께 구원을 요청하는 것은 하나님이 우리를 버리셨다는 것을 전제할 때 가능한 것입니다. 하나님은 영광 받으시기 위하여 우리를 지으셨으나 사람이 그 목적에서 이탈하자 우리 사람을 저주하셨습니다. 하나님이 인간들을 버리셨다는 것입니다. 하나님이 우리를 버리시지 않으셨다면 우리는 구원을 요청하지 않아도 됩니다. 하나님의 버림이 전제될 때에 구원 요청이 가능한 것입니다.

왜냐하면 우리가 비록 마귀에게 당하며 산다 하여도 우리는 하나님의 통치 아래 있는 것이기 때문입니다. 우리를 버리시지 않으시고서 마귀에게 고통을 당하게 하셨다면 그것은 우리에 대한 하나님의 어떤 의도가 있을 것이기 때문입니다. 이 경우에 우리가 하나님께 구원을 부르짖는 것은 오히려 우리가 하나님의 뜻을 대적하는 것이 됩니다. 우리는 다만 하나님의 뜻을 따라 하나님이 원하시는 바를 이루려고 힘을 써야 하는 것입니다.

자신들이 죄에 속하고 이 세상의 환난과 곤경에 처하여 사는 것이 하나님의 뜻이 아니라 마귀에게 받는 고통이라고 생각하기 때문에 그 상황에서 구원해 주시기를 요청하는 것입니다. 인간이 하나님께 범죄하였기 때문에 하나님이 사람을 버리시고 사람과 관계를 끊었고, 하나님이 마귀에게 속하여 사람들이 곤경 당하는 것을 그냥 내버려두시는 것이라고 믿기 때문입니다.

인간이 하나님께 용납 받을 수 없고 멸망 받을 수밖에 없는 존재이나 그래도 하나님께 □불쌍히 여기시고 자비를 베풀어주옵소서□하고 외치는 것이 구원을 부르짖는 것입니다. 버리신 하나님께 구원해 달라고 부르짖으며 하나님의 자비를 요청하는 것입니다.

하나님은 우리를 결코 버리지 아니하셨으며, 이 세상의 모든 상황은 하나님이 직접 연출하여 조성하신 것이며 우리에게 자신의 생명을 주시기까지 사랑하신 것을 보면 구원을 부르짖는 것이 얼마나 잘못된 것인지를 알 수 있습니다.

셋째로 사람들이 죄에서, 각종 질병에서, 어려운 문제에서, 기타 여러 가지 문제에서 구원해 주시고 해결해 주시고 풀어 달라고 구하는 것은 하나님의 절대 통치를 부정하는 것입니다. 구원이란 자신이 어떤 곤경에 처해 있을 때 그것으로부터 구해 달라는 것입니다. 가령 돌 징검다리를 건너가던 사람이 그만 미끄러져 물에 빠져 떠내려 갈 때 □사람 살려, 사람 살려□하는 것이 구원해 달라고 하는 것입니다. 이때 물에 빠진 사람과 구해 주는 사람하고 아무 관계가 없습니다. 더 더군다나 구해 주는 사람의 의도와 그 사람이 물에 빠진 것과는 전혀 상관이 없는 것입니다. 물에 빠진 사람은 구해 주는 사람의 의도와는 전혀 상관없이 물에 빠진 것입니다.

하나님께 우리를 구원해 달라고 부르짖는 것은 마치 하나님과 우리가 전혀 상관이 없는데 그냥 구해 달라고 소리치는 것과 비슷합니다. 어떤 사람이 수영을 배우려고 수영장 코치에게 훈련을 받는 과정으로 물에 처넣어졌다고 할 경우에는 □살려 달라□고 하는 말은 성립이 안됩니다. 그는 그 물 가운데서 허우적대면서도 수영하는 것을 익혀야 하는 것입니다. 물론 경우에 따라 그가 물에 폭 빠져 버렸을 경우에는 코치가 알아서 건져내 줄 것입니다.

우리는 □구원해 달라□고 소리치므로 하나님이 이 세상의 통치자가 아니라고 소리쳐 대는 것입니다. 이 세상은 악의 세상, 마귀가 왕노릇 하는 세상이라는 것을 공인하는 것입니다. 하나님을 불러 하나님을 인정하는 것 같이 생각하지만 실상은 하나님이 이 세상의 통치자임을 부인하는 것입니다.

전통신학은 신학적으로는 하나님께서 유일한 통치자임을 말하지만 자세히 살펴보면 실제로는 이원론을 나타냅니다. 세상이 하나님에 의해 창조되었으므로 하나님은 세상의 정당한 주인이시며 세상은 오직 창조자인 하나님 안에서만 생명을 가진다고 합니다. 그러나 세상은 사탄의 지배 아래로 들어갔다는 것입니다. 하나님의 정당한 주권을 찬탈한 사탄은 세상을 죄와 죽음으로 지배하며. 그에 대한 복종 곧 범죄에 대해서는 죽음으로 보상한다고 하는 것입니다.

. □ 10998 그리스도인의 구원과 고난에 대한 예수님의 가르침□ □두란노 목회시사정보 통권 제21호□(1995.4). p.26.

이것이 의미하는 바는 이 세상에서 일어나고 있는 모든 고통과 재난과 불행이 마땅하다는 것입니다. 왜냐하면 이 세상의 합법적 지배자는 마귀이기 때문입니다. 마귀가 하나님으로부터 이 세상에 대한 주권을 찬탈하고 그가 왕노릇 하면서 죄와 죽음으로 지배한다는 것입니다. 인간과 세상에 대한 마귀의 지배를 합법화시키고 있습니다. 이 상황에서는 구원을 외치는 것이 당연합니다. 자신이 하나님의 통치가 아닌 마귀의 지배를 받으며 고생하고 있기 때문입니다.

이 세상의 주관자가 마귀가 아니라 하나님께서만이 진정한 통치자라면, 그리고 우리를 생명을 주시기까지 사랑하신 분임을 믿는다면, 우리는 우리에게 부딪힌 여러 가지 곤경의 의미를 생각하고 그 가운데서 배워야 할 것들을 배워야 하는 것입니다. 우리에게 하나님의 배려 없이 주어진 상황은 아무것도 없습니다. 즉 우연은 없다는 것입니다.

물에 빠진 사람이라도 그가 지금 무엇을 하고 있는지를 아는 사람하고 모르는 사람하고는 실로 엄청난 차이를 나타내는 것입니다. □구원해 달라□고 외치는 사람은 구원해 줄 사람과 아무런 관계도 없으나, 그 가운데서 자신이 배워야 할 것을 배우려고 하는 사람은 구원해 줄 사람과 아주 깊은 관계가 있습니다. 사실 이 사람에게는 모든 상황이 통제자의 통제와 의도 중에 있는 것입니다.

기독교 신학은 이원론을 거부합니다. 오직 유일한 통치자는 하나님뿐이라는 것입니다. 하지만 구원을 외치는 신앙은 실제로 이원론을 나타냅니다. 이원론이란 하나님과 마귀의 지배가 서로 대립되어 있어 이 세상이 이 존재의 대립에 의하여 이끌어져 간다는 것입니다. 이 세상의 실제 통치자가 두 존재라는 것입니다. 마귀가 자신을 지배하는 통치자가 아니라 하나님만이 자신을 통치하시는 분이라면 우리는 우리의 곤경에서 구원을 부르짖으면 아니되는 것입니다. 왜냐하면 비록 현재 고통 가운데 있더라도 그것은 하나님의 통제 속에서 그렇게 된 것이기 때문에 그것은 하나님의 의도가 있는 상황 부여인 것입니다. 하나님의 의도가 부여되었다면 그 상황 가운데서 하나님의 의도를 이루려고 하여야 할 것이지 그 상황에서 구원하여 달라고 하는 것은 아주 어린아이 같은 행위입니다.

지금 자신이 하나님의 뜻과는 상관없는 고통 가운데 처하여 있다고 믿기 때문에 구원을 부르짖는 것입니다. 마귀에게 괜히 고통을 받으니 나를 구원해 주소서 하는 것입니다. 자신을 지배하는 자가 실제로 마귀임을 인정하는 것입니다. 자신의 상황이 하나님의 의지와는 상관없이 마귀의 의지에 따라 주어진 것이라는 것입니다. 그러기 때문에 하나님께 구원을 부르짖는 것입니다. 이것이 곧 실제적 이원론입니다.

질문 4. 하나님이 구속주인가 ?

이 신학에서는 하나님을 구원의 주, 또는 구세주라고 합니다. 그래서 인류역사를 인간에 대한 하나님의 구속사라고 합니다. 성경 해석도 구속사적 해석을 하는 것이 복음적이라고 합니다. 정말 하나님이 구속주일까요? 제 말은 하나님이 우리들을 구원하시는 일을 하지 않으셨다는 것이 아니고 하나님의 가장 주된 특성이 구속이냐 하는 것입니다.

사실 하나님을 창조주라고 하는 말도 있습니다. 이 말은 하나님이 세상 만물을 창조하셨다는 의미에서 하는 말입니다. 창조 사건 이후의 역사에서는 하나님이 더 이상 창조주가 아닙니다. 우주의 시초에 대해서는 창조주이지만 역사의 진행 과정에서는 더 이상 창조하실 것이 없으시므로 창조주가 아닙니다. 인류의 역사 과정에 하나님은 구속주로 이해되고 있습니다. 그러니 현재 우리에게 하나님은 창조주가 아니라 구속의 주로서 나타나고 있는 것입니다.

에덴 동산의 창조를 완성하시고 그 창조와 인간으로부터 영광 받으실 것을 작정하셨는데 인간들이 하나님의 명령을 불순종하므로 하나님의 목적이 상실되었으며, 영광 받으려고 창조한 인간들에게 저주한 후 인간들을 불쌍히 여기시어 인간들을 구원한다고 보는 견지에서 하나님을 구원의 하나님이라고 하는 것입니다.

구원론 중심 신학 입장에서 본다면 하나님이 인간을 한 번 만들었다가 괜히 인류의 전 역사를 통하여 인간을 구원하기 위하여 땀을 뻘뻘 흘리는 그런 하나님으로밖에 보여지지 않습니다. 인간의 역사가 인간을 구원하는 것이 목적이라면 결국 하나님이 이 우주와 사람을 육체로 만드신 목적이 특별히 있을 수 없습니다. 직접 하나님 나라에 만들어 놓으시면 될 것을 괜히 흙으로 만들었다 그 사람들이 타락하자 그들을 구원하여 하나님 나라에 들여놓으려고 피까지 흘리신 하나님으로밖에 설명할 수가 없는 것입니다. 실수 한번하고 아주 혼나는 그런 하나님이신 것입니다.

거기에다 하나님의 영광을 위하여 인간의 타락을 기뻐하셨다면 하나님은 우리 사람들에게 구원의 하나님이란 말을 들을 수 없습니다. 사람들이 구원의 하나님이라는 말을 쓰는 것은 하나님께 감사한 마음을 가지고 사용하는 것입니다. 사람들이 곤경에 처하자 그 인간들을 사랑하셔서 그들을 구원해 주셨다는 의미에서 사용하는 말입니다. 그러나 인간을 구원하는 것 자체를 통하여 영광을 받으시고자 하셨다면 그는 진정으로 구원의 하나님이 아닙니다. 영광 받기에 미친 하나님일 뿐입니다.

진정 하나님이 그같은 분이실 까요? 하나님은 전지전능하시며 사랑의 하나님이라는 것이 우리의 신앙입니다. 이 신앙으로 볼 때 위와 같은 설명으로는 하나님을 너무나 잘 못 이해한 것입니다. 오히려 이제 우리는 하나님이 그렇게 하셨으며 이 세상을 여전히 지금도 통치하고 계신 이유를 다시 생각하여야 할 것입니다.

질문 5. 사람이 타락하지 않았다면 인간의 육체는 영원히 살고, 우주는 영원히 계속되는 것인가?

구원론 중심 신학에서는 인간이 죽는 것을 죄의 결과라고 말합니다. 이 죽음은 영혼의 죽음을 말하는 것이 아니라 육체의 죽음을 말합니다. 육체가 죽는 것, 즉 이 땅에서 육체의 삶이 끝나는 것이 죄의 결과라는 것입니다. 그렇다면 당연히 인간은 이 땅에서 영원히 살 존재로 창조된 것이라고 말하는 것입니다.

이 우주의 멸망도 인간의 죄의 결과라고 말합니다. 우주도 영원히 존재할 것으로 창조되었다는 것입니다. 우주가 파산되는 것은 죄에게 점령된 곳이기 때문이라는 것입니다. 죄의 육신도 벗어나고 죄에 점령된 우주도 벗어나는 것이 구원이라는 것이지요.

정말 그럴까요? 육체와 우주가 영원히 존재할 것으로 창조되었을까요? 하나님께서 보이는 것은 잠깐 있게 하셨습니다(고후4:18). 보이는 것은 보이지 않는 것을 온전히 영존케하기 위하여 진동시켜 버리신다고 합니다(히12:27). 때문에 육체가 죽는 것도(히9:27),우주가 없어지는 것도(히12:26) 하나님의 정하신 바입니다.

만든 것들, 즉 육체와 우주가 죄로 인하여 그 수명이 단축되는 것은 확실히 죄의 결과이지만 그것들이 폐기되는 것은 죄의 결과가 아니라 하나님께서 의도하신 것입니다. 땅콩 껍데기는 알맹이에서 싹을 틔우려면 그 껍데기를 벗어야 합니다. 껍데기가 썩는 것을 죽음이라고 말하면 안됩니다. 알맹이를 위하여 껍데기는 폐기되는 것입니다. 관리를 제대로 하지 못하여 껍데기가 썩어 버릴 수 있으나 껍데기가 썩어야 한다는 원칙 자체가 잘못이라고 할 수 없는 것입니다.

이처럼 우리의 육체나, 우주가 폐기되는 것은 하나님의 정하신 바입니다. 이것을 죽음이나, 우주의 멸망이라고 하는 것은 하나님이 사람과 우주를 지으신 목적을 알지 못한다는 것을 나타내는 것입니다. 다만 필요에 의하여 우리의 영혼이 육체라는 옷을 입고 우주라는 공간에 살다 이제 더 이상 이곳에 머무를 필요가 없게 될 때, 또는 하나님께서 그 사람의 시공간을 폐기하실 때, 매미가 허물을 벗고 매미가 되듯, 육체와 우주를 벗어버리게 되는 것입니다.

구원론 중심 신학에서 말하듯 하나님이 육체와 우주를 영원히 존재할 것으로 창조하셨다면, 하나님이 그 목적을 상황에 의하여 바꾸신다고 하는 것을 말합니다. 하나님은 방법이나 과정을 변경하시기는 하시지만 하나님께서 한번 정하신 것을 변경하시지는 않습니다.

하나님께서 육체와 우주를 영원히 존재할 것으로 창조하시고서 인간이 타락함으로 그 목적을 변경하여 육체와 우주를 폐기시키기로 하셨다면 역시 하나님의 전지전능과 영원 세계의 영원불변하는 통치자임을 부인하는 것이 됩니다. 결국 하나님이 중대한 실수를 하신 것입니다.

질문 6. 아담의 처음 형상이 하나님의 완전한 형상이었는 가?

구원론 중심 신학에서는 하나님 형상의 회복을 말합니다. 회복이라는 것은 목표로 하는 상태로 돌아가는 것을 말합니다. 아담의 처음 상태로의 회복을 말하는 것은 아담의 처음 상태가 하나님의 완전한 형상이었다는 것을 말하는 것입니다. 그것이 우리 모든 사람들이 갖추고 이루어야 할 목표라는 것입니다.

여러분들은 어떻게 생각하세요? 저는 이 주장에 대하여 절대로 동의할 수 없습니다. 우리가 목표로 하는 상태가 겨우 마귀가 시험했을 때 홀딱 넘어가는 그 정도라는 말입니까? 그 결과로 그 자신이 마귀의 종이 되었음은 물론 그 후손들 모두를 마귀의 종이 되게 하였고 인류에게 엄청난 비극을 가져 왔는데도 말입니다.

이같은 생각은 하나님이 인간을 완성된 상태로 지으셨고, 하늘과 땅도 완전하게 지으셨다고 생각하기 때문입니다. 우주의 창조가 창세기에서 끝났고 인간의 창조도 창세기에서 끝났다고 보는 것입니다. 뒤에서 왜 아담이 하나님의 완성된 형상이 아닌 가를 말씀 드리겠지만 없어질 육체와 우주 안에 우리를 창조하신 것 자체가 아담이 결코 완성된 존재가 아니었다는 것을 말해 줍니다. 그는 없어질 시. 공간 안에서 무엇인가 이루어야 할 존재로, 무엇을 필요로 하는 존재로 지어진 것입니다.

지구에서 다스리고 생육하고 번성하라고 하신 것이 영원히 그렇게 하란 말입니까? 이것은 분명히 아닙니다. 왜냐하면 육체와 우주는 반드시 없어질 것이기 때문입니다. 없어질 것에서 그렇게 하라고 하신 것은 없어질 그것에서 그렇게 하면서 무엇인가 필요로 하는 것을 얻고자 하는 목적이 있기 때문입니다. 이것이 사람의 처음 상태가 결코 완성된 상태가 아니라는 것을 말하는 것입니다.

질문 7. 선악과를 만드신 목적이 하나님의 주권과 거룩을 지키기 위해서인가?

선악과를 만든 목적에 대하여 여러 가지 설명이 있습니다. 선악과의 명령이 하나님을 기억하게 위해서, 또 인간의 한계성을 알게 하기 위해서, 즉 인간이 가능한 것과 가능하지 않은 것을 알게 하기 위해서라고 합니다. 또 하나님이 자율적인 순종과 사랑을 받으시기 위해서라고 합니다. 그러나 이것들보다는 하나님의 주권과 거룩을 지키기 위해서라는 설명이 가장 강력한 설명입니다.

. 심상용, □조직신학의 율법관 바뀌어 져야 하는가□(서울:샘터사,1994) 참조.

하나님 자신의 주권과 거룩을 지키기 위해서 선악과를 만드셨다는 것은 다음의 문제들을 야기시킵니다. 하나님께서 친히 인간들을 저주하셨다는 것이고, 하나님께서 인간들에게 자유의지를 주시고서 그 자유의지로 하나님의 주권과 거룩을 침해할까 봐 긴장하는 하나님이라는 것입니다.

첫째로 하나님이 선악과를 따먹은 인간을 저주하셨다는 것입니다. 인간이 하나님의 율법을 침범하여 인간이 하나님의 주권과 거룩성을 손상하여 결국 하나님의 진노를 사게 되었고, 이에 대한 하나님의 형벌이 왔다는 것입니다. 인간이 선악과를 따먹지 말라는 명령을 불순종하여 하나님의 권위가 치명적으로 손상되어 하나님께서 인간을 저주하셨다는 것입니다.

하나님의 거룩성과 주권이 침해를 받자 하나님의 거룩성이 불순종을 용납할 수 없어 인간을 심판해야만 했다는 것입니다. 선악과 금지명령이 하나님의 주권과 거룩성이 부여된 기준이었다면 하나님께서는 자신의 권위를 위해서라도 인간을 심판하셔야만 하는 것입니다. 법을 세워 놓고 범법에 대하여 법으로 심판하지 않는다면 그 법에 부여된 가치가 손상되는 것입니다. 법 제정 자이신 하나님께서 인간의 범법에 대하여 하나님이 세우신 법대로 저주의 심판을 내리셨다는 것입니다.

이같은 이해로 볼 때 인간의 저주는 하나님의 법을 어기거나 침범한 자에 대한 직접적인 형벌의 대가로 이루어진 것입니다. 인간이 저주를 받은 것은 두 가지의 경우에 해당합니다. 하나는 선악과 자체 내에 어떤 저주나 독이 들어 있어 그것을 먹는 것 자체로 그에게 해 가되는 것이며, 다른 하나는 선악과 자체에는 아무런 저주가 없으나 다만 선악과를 따먹지 말라는 하나님의 명령을 어긴 것으로 하나님께서 친히 저주하시는 것입니다. 전자의 가능성은 실제로 없습니다. 전통신학의 말 대로라면 하나님이 직접 선악과를 따먹은 아담에게 나타나셔서 저주를 하셨기 때문입니다. 그러기 때문에 인간이 저주를 받은 것은 인간이 하나님의 주권과 거룩성을 침범하지 말라는 명령을 어긴 것에 대한 형벌입니다. 인간이 선악과를 따먹은 것을 하나님은 자신에 대한 도전으로 간주하여 형벌을 내렸다는 것입니다. 이는 인간의 행위보다 하나님의 주권에 초점이 있으며 이에 대한 하나님의 노여움과 형벌이 인간 저주에 대한 대답인 것입니다. 하나님의 주권에 도전적 행위를 감행한 인간에 대한 하나님의 주권적 수호가 관건인 것입니다.

이와 같은 설명은 인간보다 하나님의 주권과 거룩성이 더욱 중요하다는 것이지요. 이것은 하나님이 영광을 받기 위하여 인간을 만드셨다는 견지에서 보기 때문입니다. 인간이 하나님의 수단이기 때문인 것입니다. 인간이 하나님의 목적이라면 하나님께서 그 같은 끔찍한 저주를 하시지 않을 것입니다. 하나님의 주권과 거룩을 위한 수단이기 때문에 인간을 가차없이 저주하실 수 있는 것입니다.

정말 하나님이 인간을 저주하셨을까요? 하나님은 인간을 절대로 저주하시지 않았습니다. 하나님은 창3:11에서 □누가 너의 벗었음을 네게 고하였느냐 내가 너더러 먹지 말라 명한 그 나무 실과를 네가 먹었느냐□하셨습니다. 이것은 하나님께서 인간의 범죄를 선언하지 않았다는 것입니다. 하나님이 선악과를 먹지 말라는 명령의 법을 세우셨으므로 인간의 범죄를 선언하려면 하나님이 하셔야 합니다. 그러나 하나님은 친히 인간의 범죄를 선언하지 않으셨다고 하시는 것입니다. 하나님이 인간의 범죄를 선언하지 않았다면 인간의 저주도 하나님이 내리신 것이 아닙니다.

하나님이 법으로 선고하여 인간이 저주를 받았다면 법을 어겼으니 당연히 법을 어긴 것에 대하여 처벌을 받아야 하는 것입니다. 그러나 하나님은 인간의 저주를 명하지 않으셨습니다. 이것은 인간의 저주가 하나님의 저주에 의해서 발생한 것이 아님을 말하는 것입니다.

하나님이 인간의 범법을 선고하지 않았다는 것은 선악과 명령이 하나님의 주권과 거룩성을 나타내고 지키기 위한 것이 아니었다는 것입니다. 선악과 명령이 인간에게 하나의 법으로 주어진 것이 아니라는 것입니다. 때문에 인간이 선악과를 먹었을 때 하나님께서는 인간을 범법자로 선고하지 않고 누가 너희를 범법자로 고하였느냐고 물으신 것입니다. 하나님이 범법을 고하지 않았으므로 인간의 저주 역시 하나님이 내리신 것이 아닙니다.

둘째로 하나님은 능력으로 인간을 창조하시되 자유의지를 주시고 반면에 자유의지의 제한을 두는 선악과를 주셔서 자신의 주권적 권위와 거룩성을 나타내고, 또한 그것으로 자신의 주권과 거룩성을 지키려 하셨으며, 그 거룩성과 주권을 침해할 까 봐 인간에게 선악과를 먹으면 죽이겠다는 단호한 의지를 보였다는 것입니다.

하나님은 선악과에 항상 신경을 곤두세우고 있는 것입니다. 자신의 주권과 거룩성이 인간으로부터 침해를 받을 것을 염려하고 계신 것입니다. 선악과를 하나님의 주권과 거룩성의 수호로 보는 것은 선악과 나무 열매에 하나님으로서의 전 인격과 주권과 성품을 내 걸었다는 것입니다. 이것을 침범하면 곧 하나님 자신에 대한 도전으로 간주하겠다는 것입니다. 자신의 피조물인 인간으로부터 자신의 주권과 거룩성을 지키기 위하여 선악과를 내세우신 것입니다. 자신이 피조물인 인간과의 관계를 설정하기 위하여 실과를 법으로 내세웠다고 하는 것입니다.

우리는 자신의 주권과 거룩성이 침해를 받을 까 억장을 부리는 하나님을 생각할 수 없습니다. 어떤 아버지가 아주 귀한 사과를 하나 사 왔습니다. 아버지는 그 사과를 먹지 않고 아들에 대하여 자신의 주권을 세울 목적으로 사용하기로 하였습니다. 그래서 아들에게 □아들아, 이 사과를 먹지 말라. 먹으면 네가 아버지를 아버지로 인정하지 않는 줄로 알고 죽여 버리겠다□고 말하였습니다. 그런데 그만 아들이 그 사과를 먹어 버렸습니다. 아버지는 자신의 주권이 아들로부터 침해를 받았기 때문에 아들을 죽였습니다.

이같은 이야기가 말이 됩니까? 자신의 주권이 아무리 중요하다 하더라도 아들의 생명을 죽일 수는 없는 것입니다. 아버지가 그렇게 하여 아들을 시험할 리도 없지만 아들이 사과를 먹었다 해서 아버지를 무시한 것이라고 할 수 없습니다.

하나님이 자신의 주권과 거룩성을 선악과에 내 걸었다는 것은 하나님의 전능과 전지와 위대하심을 성립시키지 못합니다. 하나님이 선악과에 자신을 걸었다는 것은 참으로 옹색하고 치졸한 발상입니다. 인간이 하나님의 주권과 거룩성을 인정하지 않으면 그분이 큰일나는 일이라도 있습니까? 인간으로부터 주권과 거룩성을 지킴 받으셔야만 하는 이유라도 있습니까? 하나님이 거룩성과 주권을 침해받아 인간을 저주하였다면 기도 방해한다고 자신의 아이를 목욕탕에 집어넣어 익사시킨 아비와 같은 것입니다.

하나님께서 선악과를 만드신 목적이 진정으로 이것이라면, 하나님의 명령을 어겼을 때 어느 정도의 벌을 가하는 것은 우리가 이해할 수 있습니다. 그러나 오직 한번의 기회만이 허용된 것이었으며, 그 결과로 마귀의 종이 되게 하고 결국 지옥의 영벌을 받지 않으면 안되는 그런 것은 도저히 이해할 수 없는 것입니다. 여러분은 어떻게 생각하세요?

우리는 위의 논의에서 하나님께서 주권을 수호하기 위하여 선악과를 만드시지 아니한 것을 보았습니다. 기존 신학에서는 인간의 저주가 하나님의 형벌이라고 합니다. 그렇다면 이제 남은 가능성은 인간을 저주하기 위하여 하나님이 일부러 만드신 것입니다.

기회를 끝까지 주었는데도 불순종하고 명령을 어기었다면 영원한 결정적인 벌을 가하는 것이 가능하지만 단 한번의 불순종으로 영원한 저주에 처한다는 것은 사랑의 하나님이라는 것에 절대로 맞지 않는 것입니다. 어떻게 사랑의 본체이신 하나님께서 한번 불순종한 자에게 그렇게 하실 수 있습니까? 기존 신학에서 볼 때 아담이 죽을 때 저주를 받은 것이 아니라 그 명령을 어기는 즉시 그 저주를 받았습니다.

한번 불순종한 자에게 그렇게 영원한 저주를 하셨다는 것은 인간을 죽이기 위한 의도를 가지고 일부러 좋은 것을 많이 주어 그 조건을 의심 없이 받아들여 결국 함정에 빠지게 하여 죽이고자 하셨다고 밖에 이해할 수 없는 것입니다. 이렇게 해 놓으니 막상 인간들이 불쌍하여 자신의 생명을 주어서 구원하신 분, 아니면 영광을 받기 위한 미치광이로밖에 생각할 수 없습니다.

구원론 중심 신학에서 말하듯 사람을 창조하신 목적이 영광을 받기 위해서라면 인간에게 명령하신 것은 그것을 얻기 위한 방법을 명하셔야 하는 것입니다. 때문에 선악과를 따먹지 말라고 하신 이유는 영광을 받기 위함이어야 합니다. 그렇다면 하나님을 기억하는 것과 자율적인 순종과 사랑을 받는 것과, 인간의 한계를 아는 것과, 선악을 아는 것과, 하나님의 주권과 거룩성을 지켜 드리는 것이 하나님께 영광을 돌리는 것이라는 것입니다.

이것은 사람에게 축복이 아니라 완전히 저주인 것입니다. 우주 창조를 하시고서 □좋았다□고 하셨는데, 하나님께는 좋았을 지 모르지만 사람에게는 쥐약 섞인 진수성찬이었던 것입니다. 하나님께 영광을 돌리는 수단으로 창조되어 결국 한 사람도 예외 없이 저주를 받게 되었기 때문입니다. 하나님은 쥐약 섞인 진수성찬을 좋다고 하셨으니 이것은 정말 잔인한 폭군임을 스스로 나타내는 말입니다. 선악과가 섞인 에덴을 좋다고 하셨기 때문입니다.

우리는 여기에서 하나님은 전지전능하시며, 사랑의 본체이시며, 영광 구걸증 환자가 아니라는 것을 전제할 때 선악과를 만드신 목적을 구원중심 신학자들이 말하듯 말하면 안된다는 결론을 얻게 됩니다. 하나님의 주권과 거룩성을 지키기 위해 선악과를 만드셨다는 것은 하나님께서 인간에게 죄를 명하지 않으셨다는 것과 선악과로 자신의 절대 주권자의 영역을 지키려 하지 않으셨다는 것을 볼 때 성립이 될 수 없습니다. 그리고 인간을 저주하기 위하여 일부러 걸림돌을 만들어 놓으신 것이 아니라는 것을 볼 때 선악과는 하나님을 위하여 만드신 것이 아니라는 것은 자명한 것입니다. 그는 진정으로 우리를 사랑하시어 우리가 마귀에게 매여 종노릇하며, 영원한 저주를 받을 것에서 구원하시기 위해 생명을 주신 것을 믿는다면 선악과 창조 이유를 그렇게 해석하면 안됩니다.

그렇다면 선악과는 누구를 위하여 만드신 것일까요? 바로 그것은 인간을 위하여 만든 것입니다.

우리는 위에서 7가지 질문을 제기하며 우리가 옳다고 믿는 신앙 지식을 재고하였습니다. 구원중심 신학이 말하는 것들, 즉 하나님이 우리를 사랑하시고, 우리의 죄를 용서하시고, 구원하시고, 천국에 가게 하신다고 하는 것은 분명히 부분적으로는 옳은 말이지만 꿀 바른 독약이 될 수 있다는 것을 알아야 합니다. 이 문제는 다음 장에서 충분하게 다시 말씀 드리겠습니다.

전통신학의 한계

앞에 설명한 것과 중복되는 것이지만 전통신학의 모순을 정리하는 의미에서 이 신학의 한계를 설명하겠습니다. 온전한 신학이 되려면 하나님의 전지전능과 사랑과 인간 창조목적과 하나님의 영광이 서로 배치됨 없이 상호 연결되어 설명되어 질 수 있어야 합니다. 전지전능을 말하려니 사랑을 설명할 수 없고, 사랑을 설명하려니 전지전능을 설명할 수 없으면 그것은 합당한 신학적 설명이 아닙니다. 합당한 신학은 인간 창조목적을 하나님의 영광과 하나님의 사랑과 전지전능을 포괄시킬 수 있는 설명 체계이어야 합니다. 그러나 전통신학은 위의 사항을 서로 조화되도록 설명하지 못하고 있습니다.

전통신학은 인간 창조목적이 하나님께 영광을 받으시기 위하여라고 합니다. 때문에 인간을 창조하시고서 인간에게 하신 모든 말씀, 그리고 창조된 모든 것은 하나님의 영광을 위한 것에 소용되는 것입니다. 하나님께서 인간에게 만들어 주신 모든 환경, 에덴 동산의 모든 여건들, 다스리고 지배하고 정복하여야 할 모든 것들, 범하지 말아야 할 선악과 금지명령 등 이 모든 것들은 하나님의 영광을 위하여 필요하였던 것입니다.

인간 창조목적과 하나님의 전지전능을 연결하여 설명하여 보겠습니다. 전지전능하신 하나님은 실수가 없으신 분임을 말하는 것입니다. 인간을 창조하시되 타락 이전의 상태에서 영광 받기를 원하셨는지 아니면 타락전과 타락 후의 모든 전 과정을 통하여 영광 받으시기를 원하셨는지 구분하여 보아야 합니다. 타락 이전의 상태에서 영광 받기를 원하셨다면 인간의 타락은 하나님이 전지전능하시지 못하다는 것을 말하는 것입니다. 타락전과 타락 후의 전 과정을 통하여 영광 받기를 원하셨다면 그분은 참으로 전능하신 분입니다. 왜냐하면 하나님은 자신의 뜻을 위하여 절대 주권을 행사하시기 때문입니다.

전자는 하나님의 사랑도 전지전능도 설명하지 못합니다. 후자는 전지전능을 설명할 수는 있으나 사랑은 설명할 수 없습니다. 왜냐하면 인간을 수단으로 창조하셨다면 전자의 경우든, 후자든 그것은 사랑일 수 없습니다. 전자는 전지전능과 사랑을 설명할 수 없기 때문에 인간 창조목적으로 합당하지 못하고, 후자는 전지전능을 설명할 수는 있어도 사랑을 설명할 수 없기 때문에 역시 인간 창조목적으로 합당한 설명이 될 수 없습니다.

하나님을 구속주로 설명하는 것은 하나님을 실패자라고 말하는 것입니다. 타락전 상태를 원하셨든지 아니면 인간의 타락전 후 모든 과정을 원하셨든지 모두에서 하나님을 구속주로 설명할 수 있습니다. 전자의 경우에서는 인간에게 영원히 영광 받고자 인간을 창조하셨는데 인간이 타락하자 그 인간을 구원하기 위하여 자기 목숨까지 내어 주셨다는 것입니다. 이것은 하나님의 사랑과 전지전능을 설명하지 못함으로 하나님이 실패한 분임을 말하는 것입니다.

후자의 경우에서는 자기의 영광 받기 계획과정중 한 과정인 구속 사역에 대하여 구속주라고 하는 것입니다. 이것은 전지전능을 설명할 수는 있으나 사랑은 설명할 수 없습니다. 그러나 이 구속 사역 역시 전지전능의 사역으로써 하나님을 위한 사역일 뿐 인간을 위한 사역이 아니기 때문에 이 역시 하나님을 잘못 설명한 것입니다.

이처럼 영광 받기 위한 조건에 대한 설명이 하나님을 합당하게 이해하지 못하는 것이기 때문에 하나님은 영광 받으시기 위하여 인간을 창조하신 것이 아닙니다. 하나님이 인간을 영광 받기 위하여 창조하셨다면 하나님은 전지전능의 합리와 논리를 가지고 계신 분이기 때문에 하나님의 사랑과 전지전능을 손상시키지 않는 설명이 가능해야 합니다. 그러나 영광 받기 위하여 창조하셨다는 것은 하나님의 속성을 설명하지 못하기 때문에 하나님은 영광 받기 위하여 인간을 창조하지 않으신 것입니다.

인간이 하나님께 영광을 돌리기 위하여 창조되었다고 설명하는 구원중심 신학에서는 결국 하나님이 자기만을 위한 포학자이요, 절대 독재자임을 말하는 것입니다. 그 결과로 구원론 중심 신앙인들은 죄를 짓지 않으려고 주의를 기울입니다. 그들은 하나님을 구원의 주로서 존경합니다. 그러나 그들의 마음은 그분에게 속해 있지 않습니다. 그들은 정말로는 그분에 대하여 관심이 없습니다. 그들이 하나님 나라를 잃고 지옥으로 떨어지지 않을 수 있도록 그들 자신이 보증 받으려는 것에 대한 관심 말고는 말입니다. 실상 있는 대로 말하자면 그들의 정신과 마음은 그들 자신의 열망, 그리고 문젯거리, 안락, 즐거움과 그들의 모든 세상 관심거리들, 그리고 불안과 두려움으로 꽉차 있습니다. 하나님은 오직 어려움 들을 쉽게 풀어 주고 상급을 나누어주기를 바라는 뜻에서나 초대될 따름입니다.

. 오무수 역, □명상이란 무엇인가□, 토마스 머튼(서울:가톨릭 출판사,1993).p.16.

이같은 오해된 설명으로는 하나님께 영광 돌릴 수 없습니다. 하나님을 전지전능하신 분이요, 사랑이신 분으로 설명할 수 있어야 하나님께 영광을 돌리는 것입니다. 그러나 하나님을 인간 착취자로 설명하는 것은 하나님께 영광 돌리는 것이 아닙니다. 하나님을 오해하는 것으로는 하나님께 영광이 될 수 없기 때문입니다.

이제 구원론 중심 신학은 자신의 주장이 무엇인지 그 실상을 정확히 알고 인간 창조목적에 대한 새로운 이해를 추구하여야 할 것입니다. 구원론 신학으로는 하나님의 사랑, 전지전능, 영광, 인간 창조목적을 조화롭게 설명하지 못합니다. 하나님을 구원주로 고백하는 믿음은 사실상 하나님을 폭군이요 압제자요 절대 착취자로 믿는 것입니다. 그런 하나님께 감사하다고 하니, 마치 도둑이 다 훔쳐 가고 냄비 하나 남기고 간 것을 감사하다고 하는 것이나 별 다름 없는 것입니다.

2. 마귀진멸신학의 인간 창조목적에 대한 재고(再考)

- 베뢰아 □ 그레이스 □ 드로아 □ 레마 계통 -

우리 나라에서는 베뢰아 신앙을 대개 이단이라고 합니다. 그러나 우리와 신학적 지식이 다르다 해서 무조건 이단이라고 말하는 것은 옳지 못합니다. 그리스도와 하나님에 대한 신앙이 성경에서 말씀하고 있는 것과 다르지 않다면 그 외의 신학적 지식에서의 다양성을 인정할 수 있어야 합니다. 예를 들어 환난 전 휴거설과 환난 후 휴거설을 주장하는 교단간에는 서로 인정하고 하나의 설로 받아들이고 비방하거나 이단이라고 말하지 않듯이 말입니다.

그러나 베뢰아 계통의 신앙에서 이해하고 있는 몇 가지는 좀 부족한 이해라고 생각합니다. 저는 이 신학에 대하여 좀 연구를 하였지만 아주 깊이 그리고 전문적이지는 않습니다. 제가 이분들의 가르침에 다른 의견을 제시하기 전에 먼저 그분들이 가르치는 내용을 살펴보도록 하겠습니다. 이 내용은 테이프에서 직접 받아쓴 것입니다.

. 그레이스 제32기 18번 테이프.

□선악과□에 대한 강의

□선악과□에 대하여 위의 4곳의 신학적 입장이 다소 다르기는 하겠지만 대체적으로 같을 것으로 생각합니다. 본 내용은 서울 부활의 교회 한바울 목사님의 강의 테이프 내용입니다. 한 목사님은 이 문제를 사람 입장, 하나님 입장, 마귀 입장으로 나누어 설명합니다. 강의 내용을 가감 없이 그대로 싣습니다.

□ 사람의 편에서

인간이 선악과를 따먹고 타락하여 마귀의 종이 되었습니다. 벧후 2:19절에 □진자는 이긴 자의 종이라□, 창2:17절에 □먹으면 죽으리라□는 말씀대로 인간은 타락하여 마귀의 종으로서 저주와 죽음을 맞지 않으면 안되었습니다. 아담의 영은 죄로 물들어 버렸고 그것이 분리 유전되어 모든 인류도 별 수 없이 마귀의 지배 아래, 즉 죄와 사망의 법 아래 놓이게 되어 멸망당하게 되었습니다. 인간은 창조시 천하 영광, 즉 천하 만물을 다스리는 권리를 가졌었습니다. 그러나 인간이 마귀에게 지므로 자기만 아니라 자기가 가지고 있던 모든 권리도 마귀의 것이 되어 버린 것입니다. 그래서 마귀는 천하 영광을 가진 것입니다. 그래서 예수께 와서 자기가 천하 영광을 가지고 있다고 말한 것입니다.

예수님은 그 마귀의 말을 부인하지 않으신다. 예수는 거짓말쟁이라고 책망하지 않으십니다. 예수는 오히려 마귀의 권세를 인정하십니다. 마귀는 그런 권세를 가지고 있는 것입니다. 인간은 마귀 아래 놓이게 된 것입니다. 다시 말하면 인간은 운명 아래 놓이게 된 것입니다. 즉 생로병사에 매이게 되었다는 것입니다. 왜 사람이 운명 아래 놓이게 되었느냐를 밝히는 것은 율법입니다. 그 원인은 간단합니다. 바로 죄 때문이라는 것입니다.

여기까지만 알면 인간은 참으로 비참한 존재가 되어 버리고 맙니다. 하나님이 쓸데없이 선악과를 만들어서 인간을 고생시킨다고 불만을 말하게 될 것입니다. 그러나 무가 알았으리요 ? 그 다음을 알라는 것입니다.

멸망 받게 된 인간은 마침내 구원을 요청한 것입니다. 즉 예수 그리스도를 이 땅에 오시게 할 필요하고도 충분한 조건을 만들어 드린 결과를 가져왔다. 다시 말하면 인간은 하나님의 아들이 이 땅에 오실 앞길을 예비해드린 샘이 되었다. 물에 빠져 죽는 사람은 사람 살려 달라고 소리칩니다. 이 소리는 지나가는 사람으로 하여금 물 속에 뛰어들게 만듭니다. 그 사람은 원래 물 속에 뛰어들 준비를 하고 있는 사람입니다. 사람 달라고 외친 것은 그 사람으로 하여금 물 속으로 뛰어들게 할 수 있는 필요하고도 충분한 조건을 제시해 준 것입니다. 예수 그리스도는 이 땅에 오시기로 이미 예비되어 있는 분이에요. 바로 그분에게 살려 달라고 소리 친 것입니다. 왜냐하면 선악과를 따먹고 죽게 되었기 때문입니다. 그 소리를 듣고 바로 오시게 된 분이 바로 예수 그리스도입니다. 사람의 죄가 예수 그리스도를 이 땅에 불러들인 결과가 된 것입니다. 마귀는 거기까지 생각을 못한 것입니다. 마귀는 인간을 볼 때 대번에 하나님의 형상이 나타난 것을 알아 본 것입니다. 마귀는 알아요. 그는 하늘에 있었기 때문에 하나님의 아들의 모습이 어떻다는 것을 압니다. 예수 그리스도를 알고 있다는 것입니다. 예수 그리스도가 왕이고 하늘나라의 왕국을 상속받으실 것을 잘 알고 있습니다. 그러나 그는 하나님 나라에서 쫓겨났습니다.

인간이 태어났을 때 저 인간만 잡으면 하늘의 왕권을 다시 차지할 수 있겠다는 생각이 왜 안 들겠어요 ? 하나님의 형상하고 똑 같아요. □ 야 너 나한테 걸렸다. 땅에 내려온 동안에는 내것이다□하여 인간을 덥석 깨물어 버린 것입니다. 그러나 누가 알았겠어요. 거기에 덫이 있었던 것입니다. 깨무는 순간 찰깍하고 덫이 걸린 것입니다. 바로 그 덫은 예수 그리스도입니다. 마귀는 전지 하지 못합니다. 하나님은 일방적으로 일을 진행하여 나아가시는 거예요. 천상 천하의 원수 마귀를 어떻게 멸망시켜 나아가시는 지를 보세요. 하나님은 인간을 만들어 놓으신 거예요. 덫을 만들어 놓으신 거예요. 마귀는 먹이를 한번에 덥석 물었는데, 이것이 걸린 거예요. 하나님의 아들이 오시면 마귀는 진멸당하게 되고(요일3:8), 인간은 구원받게 된다(요3:16)는 창세전의 예정이 완전히 성취되는 것입니다. 마귀는 인간을 유혹하여 승리한 것 같았으나 바로 그 일 때문에 멸망당하게 된 것이다. 마귀는 인간을 잘못 건드린 것입니다. 인간은 하나님의 치밀한 작전이었어요. 인간이 죄를 범하므로 예수 그리스도께서 오신 것입니다. 하나님의 아들이 나타나심은 마귀를 진멸코자 하심입니다. 그리고 하나님의 아들을 주셨으니 저를 믿는 자마다 다 구원받습니다. 그래서 인간을 구원을 받는 것입니다. 닭 쫓던 개가 지붕 쳐다보는 것입니다. 물려 하였더니 후르륵 날라 지붕에 날라 오르고 자기는 덫에 걸려 버린 것입니다. 마귀는 진멸 당하고 인간은 구원받는다고 하는 이 위대한 창세전의 계획이 이 선악과로 말미암아 이루어지는 순간입니다.

선악과를 따먹은 인간은 하나님을 닮게 되었습니다. 창3:22절에 □보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나같이 되었으니□에서 선이란 생명을 말하고 악이란 죽음을 말하는 것입니다. 그러니까 생명과 사망을 아는 것이에요. 그러면 생명과 사망을 아는 일에 우리 중 하나같이 되었다는 것은 삼위일체중 누구와 같이 되었다는 것입니까? 바로 예수를 말하는 것입니다. 아담이 선악과를 따먹음으로 예수를 닮게 되었습니다. 인간이 선악과를 따먹은 것이 아주 잘 된 것입니다. 이제 인간이 악을 더하여 알게 된 것입니다. 저주가 온 것입니다.

하나님은 아담을 좇아 내셨어요. 하나님이 인색해서 쫓아내신 것이 아닙니다. 쫓아낸 이유가 있습니다. 아담이 선악과를 따먹음으로 악을 알게 된 것입니다. 저주를 가진 인간이 생명 나무를 먹게 되면 영생하게 됩니다. 저주를 가지고 영생하게 되는 것입니다. 저주를 가지고 영원히 살아 버리면 어떻게 되겠어요 ? 그야말로 영원한 저주가 되어 버리지요 . 하나님은 사랑이 신데 우리 인간이 영원한 저주를 가지고 사는 것을 기뻐하시겠어요? 그러니까 그것은 먹지 말라는 것입니다. □생명과 먹지 말고 나가라□ 하신 것입니다. 그래서 좇아 내신 것입니다. 생명과를 먹고 영원한 저주를 받을까 하여 그러신 것입니다. 죽음이 영원한 죽음이 되어 버립니다. 그렇게 되지 않도록 쫓아내신 것입니다.

인간이 성자를 닮았어요. 성자를 닮게 되었으니 결과적으로는 매우 잘된 일입니다. 선악과를 따먹었으니 저주와 사망이 왔으나 예수가 오시었고 예수를 닮게 되었으니 매우 잘된 것입니다. 이것이 기가 막힌 것입니다.

범죄한 인간은 하나님의 사랑의 대상이 되었습니다. 따라서 사람은 하나님의 사랑 없이는 절대로 살아갈 수 없는 존재가 되어 버렸습니다. 선악과를 먹은 순간부터 하나님의 사랑이 이 땅에 나타나기 시작하였으니 무화과나무 닢 대신 가죽옷을 해 입히셨고 생명과를 못 따먹도록 에덴에서 쫓아내셨습니다. 그후에 아들을 보내사 죄 짐을 십자가에 옮기게 하시고 죄 짐 벗은 인간을 에덴보다 더 좋은 천당으로 들어가게 하셨습니다. 범죄한 인간을 하나님이 사랑하셨습니다. 하나님은 죄 없는 자를 사랑하지 않습니다. 죄 있는 자를 사랑하셨습니다. 죄인들을 사랑하신 것입니다. 세상을 사랑하신 것이라는 것은 죄인을 사랑하셨다는 것입니다. 만약에 아담이 선악과를 안 따먹었다면 어떻게 되었을까요? 그것은 영원히 살아요. 그러나 하나님의 대상이 될 수는 없습니다. 천사를 보세요. 천사가 죄 있어요? 없습니다. 그러나 하나님이 천사를 사랑해요? 안해요? 하나님은 천사를 사랑하지 않습니다. 인간은 범죄하였기 때문에 사랑 없이는 절대로 살 수 없습니다. 그래서 하나님의 사랑의 극치가 예수 그리스도를 주신 것입니다. 그가 십자가에 달려 돌아가셨다 것 이상의 더 큰사랑이 없다는 것입니다. 그 사랑이 선악과를 따먹은 이 사건 때문에 나타난 것입니다. 하나님은 사랑이십니다. 그 사랑이신 하나님이 바로 죄인이 되어 버린 인간을 향해서 나타나기 시작한 것입니다. 인간이 범죄하지 않았다면 그 사랑은 영원히 맛보지 못합니다. 천사는 영원히 하나님의 사랑을 받지 못합니다. 비록 범죄하지 않고 선하지만 아무 소용이 없는 것입니다. 하나님이 짐승을 사랑하십니까? 아닙니다. 하나님이 사랑하시는 것은 죄인입니다. 그러면 하나님의 사랑을 받기 위해서 죄를 범할 수 있을까요? 그럴 수는 없습니다. 그렇게 안하더라도 죄인이에요. 짐짓 짓는 죄에 대해서는 하나님의 증오의 대상이 되어 버리지요.

그뿐 아니라 성령까지 주셔서 거듭나게 하시고 하나님의 아들로 삼아 주셨습니다. 선악과를 따먹지 않았다면 하나님의 자녀가 될 수 있을까요? 그것은 안됩니다. 하나님의 자녀가 되려면 성령을 받아야 합니다. 성령을 받으려면 먼저 예수를 믿어야 합니다. 예수 안 믿는 사람이 성령부터 받아요 ? 그러면 예수는 누가 믿어요? 죄인들이 믿는 것입니다. 죄인이 아닌데 예수를 믿나요? 천사들은 □예수는 나의 구주이십니다□하지 않습니다. 예수님은 왕이시기에 찬양하는 것뿐이지 구주는 되지 않습니다. 천사들의 구주는 아니에요. 천사를 위한 복음이 없습니다. 천사는 죄인이 아니기에 복음이 없습니다. 죄인에게 복음이 있는 것입니다.

인간이 죄인이 된 까닭에 예수가 오시게 되었고 애수가 오시니 바로 인간이 구원받게 된 것입니다. 또 인간은 예수를 닮게 되었어요. 하나님의 사랑을 받게 되었고 성령이 오시게 되었고 하나님의 자녀 삼아 주신 것입니다. 선악과 때문에 인간은 자꾸 올라가게 된 것입니다. 결국 하나님의 자녀가 된 것입니다. 믿으면 이렇게 되는 것입니다. 선악과는 인간에게 큰 복음이 된 것입니다. 참으로 잘된 것입니다. 선악과를 만드신 것은 우리로 지옥 가라고 만드신 것이 아니라 예수 그리스도를 주시기 위한 것입니다. 아담이 선악과를 먹지 않았으면 하나님의 자녀가 절대로 될 수 없었습니다. 저주는 안 받겠지만 천사처럼 그냥 그냥 사는 것입니다. 선악과 사건 때문에 우리는 하나님의 자녀 되는 권세를 누리고 천사를 부리는 존재가 된 것입니다.

□ 하나님 편에서

범죄한 인간을 구원하시려면 죄 없는 이의 피 흘림이 있어야 합니다. 하나님이 오셔서 대속의 피를 흘려야만 하셨습니다. 그러므로 말씀이 육신이 되셔서 이 땅에 오신 것입니다. 성육신 하셔서 오신 하나님을 하나님의 아들, 또는 인자라 부른다. 하나님이 아들이 되시어 이 땅에 오심은 마귀는 진멸 되고 인간은 속죄 받게 되는 것이다.

그리스도의 죽을 권세가 이 땅에 나타나게 되었습니다. 마귀는 사망 권세를 가지고 있지만 예수 그리스도는 죽을 권세와 다시 살 권세 두 가지 권세를 가지고 계십니다(요10:18). 마귀는 사망 권세로 그리스도를 죽인 것 같았으나 사실은 주님의 죽을 권세가 이 땅에 드러난 것입니다. 그가 피 흘려 죽게 되면 인류는 속죄 받게 됩니다. 그 권세가 얼마나 찬란했든지 백일이 무광했습니다. 죽음과 부활의 권세의 영광 말입니다. 마귀는 예수 그리스도의 죽을 권세가 이루어지게 하였습니다. 마귀는 멍청한 것입니다. 예수께서 죽으니 부활의 권세가 나타나 자신이 완전히 패배하게 된 것입니다.

죽을 권세 다음에는 다시 살 권세, 즉 부활의 권세가 나타나게 되니 마귀는 완전히 참패하게 된 것입니다. 마귀가 하나님을 배도 하고 도전하였을 때 하나님은 그의 성품을 나타내셔야만 했습니다. 하나님의 성품 그것은 사랑입니다. 인간이 하나님의 사랑을 받으면 생명을 얻지만 그 성품이 마귀에게는 멸망을 가져다주는 무서운 핵 폭탄이 됩니다. 하나님의 사랑은 태양 빛과 같은 것입니다. 대부분의 것들은 햇빛을 필요로 하지만 특수한 것들은 햇빛을 받으면 죽습니다. 지렁이, 구더기 같은 것들은 햇빛을 받으면 죽습니다. 누가 이 광선을 이 사랑의 햇빛을 반사시켜 마귀를 진멸시킬 것이냐의 작전으로 인간을 사용하시는 것입니다. 이 이유가 인간이 하나님의 사랑을 받지 않으면 이유인 것입니다. 인간이 죄를 지어 하나님의 사랑을 받습니다. 하나님의 사랑을 받으니 하나님의 사랑을 반사시키게 된 것입니다. 마귀는 사람에게서 반사되는 사랑의 빛을 보는 순간 팡팡 터져 나가는 것입니다. 거기서 마귀는 진멸하게 되는 것입니다.

마귀는 사람을 죄인으로 만들어 놓고 삼켜 버렸습니다. 죄인은 지금 마귀의 뱃속에 들어가 있습니다. 누가 그 속에서 사람을 꺼낼 수 있습니까? 누가 알았겠습니까? 하나님의 사랑이 마귀의 뱃속에 있는 인간에게 나타났습니다. 이때 마귀의 배창자가 터져 나간 것입니다. 인간은 트로이의 목마와 같은 것입니다. 마귀를 진멸시키기 위한 트로이의 목마였습니다. 인간 속에 하나님의 사랑이 나타나 마귀의 배를 터쳐 버린 것입니다.

하나님은 마귀와 정면으로 싸울 수 없는 것입니다. 일방적으로 일을 해 버리시는 것입니다. 마귀는 거기까지 모른 것입니다.

□ 마귀의 편에서

사탄은 아담을 미혹하여 선악과를 따먹게 함으로써 인간을 지배하게 되어 이 세상 신(고후4:4), 이 세상 임금(요12:31)이 되고 천하 영광을 차지하게 되었습니다. 그러나 사탄이 이 세상과 인간을 지배하게 되면서 차츰 마귀가 되어 버린 것입니다. 마귀는 인간에게 대항하는 자입니다. 하나님께 대항할 때 사탄이라 하고 사람에게 대항하는 자를 마귀라 합니다. 하나님의 아들이 나타난 것은 마귀를 멸망시키려 함이기 때문에 사탄을 마귀로 바꾸어야 합니다. 어떻게 해야 합니까?

인간을 만들고 마귀가 기회를 잡을 수 있도록 선악과를 만들어 유인한 것입니다. 그렇게 하여 인간을 대항할 수 있도록 계획하신 것입니다. 아담을 상대하면서 마귀가 되어 버린 것입니다. 예수 그리스도가 오신 후부터는 완전히 마귀가 되어 버렸습니다. 선악과 사건은 사탄을 마귀가 되게 하는 것입니다. 인간을 지배하여야 하는 것이기 때문입니다. 선악과를 통해서 사탄은 바로 마귀가 되어 버린 것입니다.

이제 하나님의 아들이 나타났으니 마귀는 진멸되어 버립니다. 하나님의 마귀를 진멸하고자 하는 하나님의 계획이 온전히 이루어진 것입니다. 마귀의 종 되었던 인간이 믿음을 가지고서 다시 하나님의 자녀가 되었고, 구원받고 하나님의 사람의 대상이 되었고, 하나님의 상급까지 받게 되는 것입니다. 구원하였으면 되었지 왜 상급까지 주십니까? 구원받는 것만 해도 끔찍하게 감사한데, 그것은 하나님의 일에 동참하였다는 것입니다.

선악과는 만고의 비밀입니다. 마귀를 알면 선악과를 알 수 없습니다. 이때까지의 신학은 예수의 오신 목적을 인간 구원 만이라고 말하기 때문에 풀리지 않습니다. 하나님과 인간 이것만 가지고 말하는 것입니다. 그러나 우리는 하나님과 인간과 마귀 이 세 가지 관계를 생각하는 것입니다.

요약

그리스도가 오실 계획은 창세전에 이미 성립된 것입니다. 곧 마귀를 진멸하기 위한 작전입니다. 마귀를 진멸하기 위해서는 그리스도가 와야 하고, 그리스도가 오기 위해서는 인간이 와야 하고 인간이 오기 위해서는 만물이 필요하였던 것입니다. 만물을 창조하시고 인간을 오게 하여 사탄을 마귀가 되게 하고 그리스도가 오셔서 마귀를 진멸한 것입니다. 이것은 만고의 비밀입니다.

에덴 동산은 공중 권세를 잡은 사탄을 멸망시키는 작전계획입니다. 에덴 동산은 마치 비행장입니다. 공중 권세 잡은 자 사탄을 땅으로 끌어내린 장소입니다. 선악과는 관제탑입니다. 마귀를 유인하는 신호를 보내는 관제탑입니다. 골1:26-27절에 □이 비밀은 만세와 만대로부터 옴으로 감취었던 것인데 이제는 그의 성도들에게 나타났고, 하나님이 그들로 하여금 이 비밀의 영광이 이방인 가운데 어떻게 풍성한 것을 알게 하려 하심이라 이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망이니라□하였습니다. 하나님의 비밀이 우리에게 나타나신 것입니다. 엡1:4절에 □곧 창세전에 그리스도안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고, 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정 하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니□하는 말씀에서 칼뱅은 창세전에 우리를 택했다는 것에 강조를 둔 것입니다. 그러나 칼뱅과 견해를 달리합니다. 우리는 창세전에 그리스도안에서 택했다는 것에 강조하는 것입니다. 창세전에 이미 그리스도가 이미 계획되어 있는 것입니다.

인간 구원이 먼저가 아니고 마귀진멸이 먼저입니다. 하나님이 인간을 구원하는 것은 목적이 아니고 은혜입니다. 목적과 은혜는 다릅니다. 인간 구원 신학은 □하나님은 사랑이시고, 우리를 구원하러 오셨으니 우리 구원받는 것 당연한 것이다. 하나님이 우리 구원하시고, 도와주시는 것 당연한 거이고, 우리가 하나님께 기도해서 축복 받고 잘살자□는 것입니다. 그러나 마귀진멸신학은 □하나님이 왜 우리를 만드셨느냐? 하나님이 쓰실려고 만들었다. 마귀를 진멸하고 인간을 구원하시는 하나님의 듯에 동참하는 일원이 되어야 한다. 살아도 주를 위해 살고, 죽어도 주를 위해 죽고 나는 주의 것이고 주로 말미암아 사는 것이다□라고 말합니다.

인간은 그리스도를 위해서 인간이 존재하는 것입니다. 인간을 위해서 그리스도가 존재하는 것이 아닙니다. 그리스도가 없다면 인간을 만들 필요가 없는 것입니다. 그리스도가 곡 와야 해요. 인간을 구원하기 위해서 ? 천만의 말씀, 마귀를 진멸하기 위해서입니다. 이 지구가 무엇입니까? 이곳이 바로 음부입니다. 마귀를 음부에다 가두어 놓은 것입니다. 그리고 예수가 오셔서 마귀를 진멸하여야 하겠는데 어떻게 오실 수 있습니까? 인간이 초청장을 낸 것입니다. 범죄한 인간이 하나님의 아들을 이 땅에 오시게 하였고 마귀를 진멸하게 하고, 인간은 구원받고 하나님의 자녀까지 되었으니 인간 만만세가 된 것입니다.

인간 구원은 철저하게 인간 중심 신학입니다. 그러나 마귀진멸은 철저하게 하나님 중심 신학입니다. 이제 주님이 오셔도 하나님은 하나도 손해 날 것 없어요. 그러나 하나님은 사랑이시기 때문에 한 영혼이라도 구원하고 믿음을 가지기 원하시지만, 인간이 안 돌아오면 그것으로 끝나는 것입니다.

지구는 마귀의 재판소요, 사형소입니다. 그리고 지옥 가게 되면 지구는 필요 없게 되어 없어져 버리는 것입니다.

이 입장에 대한 몇 가지 질문

질문 1. 인간은 단순한 피조물인가? 마귀를 진멸하기 위해서 창조된 존재인가?

이 신학은 인간의 기원에 대하여 두 가지를 말합니다. 하나는 인간을 그냥 하나님과 별 상관없는 존재로 창조하였다는 것이고, 둘째는 마귀를 진멸하려고 인간을 창조하셨다는 것입니다. 인간을 하나님의 자녀 삼아 주지 않아도 아무 문제가 없는데 마귀진멸 작전에 협력한 사람은 하나님의 자녀를 삼아 주었다는 것입니다. 전자는 하나님께서 별 의미 없이 인간을 창조하셨다는 것이고 후자는 사람이 마귀의 유혹을 받아 죄를 범하도록 계획되어져 창조되었다는 것입니다. 마귀진멸신학에서는 정확하게 이 두 가지중 어느 것을 말하는 지 모르지만 이 두 가지 가능성을 모두 재고하여 보겠습니다.

첫 번째의 가능성에 대하여 입니다.

이 신학에서는 인간은 천사처럼 단순한 피조물이라고 합니다. 선악과가 없었다면 죄를 짓지 않았을 것이므로 그냥 그대로 영원한 존재로 살 것이라 합니다. 그러므로 하나님의 자녀가 절대로 될 수 없다고 말합니다. 그런 사람들에게 하나님의 자녀가 되는 은혜가 주어졌다는 것입니다. 사람을 하나님의 자녀 삼기 위하여 그리스도가 오시려면 반드시 인간이 죄인이 되어야만 한다는 것입니다. 왜냐하면 하나님은 죄인을 사랑하시기 때문이라는 것입니다. 인간이 죄인이 되었으므로 죄를 용서받고 하나님의 자녀가 되었다는 것입니다.

우리가 구원받는 것은 순전히 은혜라고 하여 하나님이 우리를 구원하여도 그만 아니여도 그만인데 구원하여 주시니 감사하다고 말하여 별 의미 없이 창조되었다는 것을 말합니다. 인간이 별 의미 없이 창조되어서 그럭저럭 영원히 잘 살 것이라면 인간이 하나님의 자녀 되는 것이 별 뜻이 없습니다. 하나님의 자녀가 되지 않았다면 인간에게 내려진 저주가 없었을 것입니다.

이런 사람을 괜히 자기 자녀 삼는다고 죄를 짓게 만들고 예수를 보내어 그를 믿는 자는 구원한다는 것입니다. 이 관점을 분명히 하면 하나님과 별 상관없이 살아가는 사람들을 하나님의 자녀 삼기 위하여 마귀의 타락과 우주 창조와 인간의 타락과 그리스도의 오심을 작정하셨다는 것입니다. 그리고서 예수를 믿지 않으면 지옥 보낸다니 이것은 오히려 더욱 저주인 것입니다. 건강하게 잘 사는 사람을 불러 독약을 먹여 놓고 해독약을 먹으면 자기 아들을 삼아 주고, 먹지 않으면 철길에 던져 버리겠다고 협박하는 것이나 같은 것입니다. 그냥 두어도 별 문제없이 잘 살 사람들을 괜히 자녀 삼겠다고 하여 오히려 불행하게 만든 것입니다.

다음 가능성입니다. 베뢰아 신학이 위의 것을 분명히 말한다면 차라리 이해할 만 하겠습니다. 그러나 이것보다는 마귀를 진멸하기 위하여 인간을 창조하였다는 것을 강하게 주장하는 것으로 보입니다. 마귀를 진멸하는데 인간을 목적대로 사용하시고 버리셔도 아무 할 말이 없는데 마귀진멸 작업에 수고하였다고 하나님의 자녀 삼아 주셨다는 것입니다.

죄를 짓도록 마귀의 유혹을 받은 것이 아주 잘된 것이라는 것입니다. 왜 잘 되었느냐 하면 죄를 지어서 결국 하나님의 자녀가 되었기 때문이라는 것입니다. 성령을 받아야 하나님의 자녀가 되는데 성령은 죄인이 회개할 때 받는 것이므로 사람이 성령을 받으려면 반드시 죄인이 되어야만 한다는 것입니다. 사람이 마귀의 유혹을 받아 죄를 지은 것은 결국 사람으로 하나님의 자녀가 되는 영광을 가져다주었다는 것입니다.

이것은 결코 사람에게 영광이 될 수 없습니다. 하나님은 자신의 목적을 위하여 인간을 철저하게 수단으로 사용하신 것입니다. 자기의 뜻을 따른 사람들은 구원하여 자신의 자녀 삼아 주고 아닌 사람들은 영원히 지옥의 저주를 내리신 것입니다. 한 가족이 있는데 강도가 방안에 들어왔습니다. 온 가족을 꽁꽁 묶어 놓고 아버지에게는 자기 종이 되고, 어머니에게는 자기 부인이 되고, 아이들에게는 자기 아이들이 되라고 말하였습니다. 아니면 죽여 버리겠다고 하였습니다. 그래서 아이들은 무서워 그리하겠다고 대답하였는데 아버지와 어머니는 그럴 수 없다고 하여 결국 그 강도 손에 죽고 말았습니다. 이 경우에 그 강도의 자녀가 된 것이 그 아이들에게 영광이 될 수 있겠습니까? 오늘날에도 한 가족 중에 예수 믿어 천국 가는 사람도 있지만 믿지 않아 지옥 가는 사람도 얼마나 많이 있습니까?

그리고 위와 같이 말하는 것은 결과적인 것을 필연적인 것으로 잘못 이해하는 것입니다. 하나님의 자녀가 되기 위하여 죄를 범하여야만 한다니! 마치 어린아이들이 무릎 보호대를 착용하기 위해서는 넘어져야만 한다고 하는 것과 같습니다. 무릎 보호대는 결과적으로 필요한 것이지 무릎 보호대를 착용하기 위하여 넘어져야 하는 것은 아닙니다.

위의 가능성이 사실이라면 인간에게 지옥 저주를 내리는 것은 도저히 납득이 되지 않는 일입니다. 인간이 죄를 지었기 때문에 죄의 삯은 사망이므로 지옥 형벌을 받아야 한다는 것입니다. 이것은 자기 죄에 대하여 책임을 지는 것입니다. 그러나 위의 가능성으로 본다면 인간이 죄를 범한 것은 하나님의 의도였고 계획이었습니다. 인간이 어떤 상태로 창조되었든 죄를 짓지 않았다면 인간에게 지옥 저주는 없었을 것입니다. 그러나 그렇게 되었다면 마귀진멸 작전은 성공할 수 없었습니다. 이 작전이 성공하려면 반드시 인간이 죄를 범하여야만 하였습니다. 하나님의 계획을 수행하느라고 인간으로 죄를 짓게 하고 그 계획을 도와준 사람을 지옥에 보내겠다고 하는 것은 이해할 수 없는 것입니다.

그래서 그리스도를 믿으면 구원하겠다고 하셨다 하지 않았느냐구요. 이것은 억지입니다. 깊은 구덩이를 파는 작업을 시키고 사다리를 놓고 □올라 오라, 그렇지 않으면 물로 채워 버리겠다□하는 식입니다. 물론 다 올라오겠지요. 그렇다 하더라도 모든 사람이 다 올라오도록 모든 방책을 다 강구하여야 하는 것입니다. 일을 하다 다리를 다친 사림이 있다면 그는 사다리를 잘 오를 수 없습니다. 그럴 때는 기중기를 이용하여서라도 그를 꺼내야 하는 것입니다. 더욱이 인명을 사랑하고 존중한다면 말입니다. 하나님은 인간을 사랑하시는 분인데 마귀를 진멸하기 위해 인간으로 일부러 죄를 짓게 하였다면 책임지고 모든 이들을 구원하여야 하는 것입니다. 그렇지 않다면 하나님은 정말 야비한 분입니다.

질문 2. 선악과는 사탄을 멸하기 위하여 창조된 것인가?

이 의문은 인간이 선악과를 따먹은 것은 하나님의 계획이었다는 것인가? 하는 것입니다. 왜냐하면 그리스도가 마귀를 멸하려면 이 땅에 반드시 와야지 만 가능하다는 것입니다. 그리스도는 죄인이 있어야지 만 오실 수 있다는 것이며, 그리스도가 오시게 하기 위해 계획적으로 인간이 죄를 범하도록 선악과를 만들고 죄에 걸리도록 선악과를 따먹지 말라고 규정을 준 것이라는 것입니다. 하지 말라는 명령을 어기어야만 죄인이 될 수 있기 때문이라는 것입니다. 죄인이 있는 곳에 그리스도께서 오셔서 마귀를 진멸하신다는 것입니다.

그리스도는 죄인이 있는 곳에 오시는데 죄인이 없으면 그리스도께서 오시지 못한다고 합니다. 죄의 주관자가 있는 곳에 와서 그를 진멸하려면 죄의 주관자의 나라에 오셔야만 하고, 그리스도께서 거기에 오시려면 반드시 죄인이 있어야만 한다는 것입니다. 마귀의 왕국인 이 음부에 오셔서 마귀를 진멸하려면 마귀 왕국에 죄인이 있어야지 만 되기 때문에 사람을 음부에 창조하여 놓고 죄인이 되도록 하셨다는 것입니다. 마귀의 명백한 죄를 성립시키기 위하여 말이지요. 마귀가 죄인을 죽이면 그것은 합법이지만 의인을 죽이면 그것은 불법이 되어 마귀의 죄가 성립되므로 마귀를 심판할 수 있기 때문이라는 것입니다. 그러니까 의인으로서 마귀 손에 죽으면 죄인이 아닌 의인을 죽였으니 그 범죄가 성립된다는 것입니다. 마귀 손에 죽으려면 마귀 나라에 와야 하는데 예수께서 오실 수 있는 길은 오직 죄인이므로, 이 필연적인 요구로 사람을 음부에 만들고 음부에 사는 인간으로 죄를 짓도록 선악과를 만들었다는 것입니다.

인간이 범죄함으로 그리스도는 이 땅에 오실 수 있었습니다. 왜냐하면 하나님은 의인을 사랑하는 것이 아니라 죄인을 사랑하기 때문입니다. 죄인은 누구라도 하나님께서 사랑하신다는 것입니다. 때문에 선악과는 인간을 죄인 만들기 위해 에덴 동산에 두셨으며, 그 죄인으로 인해 그리스도께서 이 땅에 오실 있으며 결국 마귀를 정죄하게 되었다는 것입니다.

질문 3. 하나님께서 직접 마귀를 지옥에 처넣을 수 없었던 이유는 무엇인가?

마귀진멸신학에서 가장 의문시되는 점이 바로 이것입니다. 전지전능하신 하나님께서 왜 마귀를 한번으로 저주를 끝내지 못하셨는지? 하는 것입니다. 이 신학에서는 마귀가 하나님께 불법자로 정죄를 받아야지 만 하나님께서 마귀를 멸하실 수 있다고 말합니다. 인간을 창조하신 목적은 마귀를 정죄할 수 있는 길을 만든 것이라고 합니다.

그러나 전지전능하신 하나님께서 천국에서 하나님께 반역하였을 때 그때 마귀를 아예 저주하시지 못한 이유가 무엇입니까? 이 질문에 대하여 이 신학은 대답하지 않고 있습니다. 사탄이 하나님께 반역한 그것 자체가 이미 하나님께 대한 명백한 범죄입니다. 이 신학의 입장대로 라면 마귀가 반역한 그것은 마귀를 지옥 저주하기에는 충분한 이유가 되지 못하여 완전히 마귀를 멸망시킬 이유를 성립시키기 위하여 우주를 만들고 인간을 만들었다는 말이 되는 것입니다. 마치 어떤 범죄에 대하여 어떤 사람에게 짐작은 가는데 확실한 물증이 없어 그 증거가 잡히기까지 내버려두면서, 혹은 그가 그 범죄를 자행하였다는 자료가 될 만한 증거를 성립시켜 줄 상황을 제공하면서 미행하는 것과 같은 것입니다.

이 신학은 마귀를 하나님께서 처음 저주하신 다음의 말씀에 대하여 어떻게 해석을 하는 지 모르겠습니다.

유 1: 6  또 자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들을 큰 날의 심판까지 영원한 결박으로 흑암에 가두셨으며

12  너 아침의 아들 계명성이여 어찌 그리 하늘에서 떨어졌으며 너 열국을 엎은 자여 어찌 그리 땅에 찍혔는고

13  네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇 별 위에 나의 보좌를 높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 좌정하리라

14  가장 높은 구름에 올라 지극히 높은 자와 비기리라 하도다

15  그러나 이제 네가 음부 곧 구덩이의 맨 밑에 빠치우리로다

마귀진멸신학은 위와 같이 하나님께 반역한 마귀의 행동이 하나님을 대적한 명백한 증거가 아니라는 것입니다. 그러나 위의 말씀에서 하나님은 마귀를 영원한 결박으로 흑암에 가두셨으며(유1:6), 음부 맨 밑에 빠치웠습니다. 이 신학의 말 대로라면 이같은 하나님의 행하심을 어떻게 이해하여야 하겠습니까? 하나님께서 마귀를 그렇게 저주하신 것이 잘못된 것이라는 것입니까?

이 신학에서는 사단이 하나님께 대적한 행위가 확실한 반역의 증거가 되지 못하며, 하나님께서는 확실한 증거도 없는데 사단을 음부에 저주하셨다는 두 가지를 말하는 것입니다. 그래야만 그들의 입장이 설명될 수 있습니다. 왜냐하면 사단의 반역에 대한 증거가 불충분하기 때문에 분명한 증거가 있기까지 사단을 내버려두어 마귀를 합법적으로 진멸할 증거를 얻고자 하신다고 설명하기 때문입니다. 합당한 증거가 더 필요하다는 것은 하늘에서의 반역이 마귀를 저주하는데 절대적으로 불충분하다고 말하는 것입니다. 그렇다면 사단에게 행하신 하나님의 저주는 확실히 하나님의 실수입니다. 그래서 하나님은 이 저주를 취소하시고 다시 마귀를 진멸할 증거를 성립시키고자 우주와 인간을 창조하여 하나님의 올무에 마귀가 걸려들도록 하셨다는 것입니다.

이렇게 볼 때 사단에게 내리신 하나님의 저주는 지극히 불합리합니다. 증거도 불충분한데 하나님께서 사단을 저주하셨다면 하나님께서 착오를 일으키셨다는 것인가? 아니면 그 저주는 앞으로 있을 것이지 그 당장의 저주는 아니였다는 것인가? 단지 사단에 대한 하나님의 저주는 앞으로 그렇게 하실 것에 대한 단호한 의지 표명이고, 그렇게 하기 위한 죄의 성립을 위하여 하나님께서 사단에 대한 진멸 작전을 수행하셨다는 것인가?

마귀진멸신학은 그렇다고 대답하는 것입니다. 우리는 여기에서 하나님의 잔인성을 보게 됩니다. 마귀를 진멸하기 위하여 우주와 인간을 그 수단으로 삼으신 하나님이기 때문입니다. 그로 인하여 하나님 자신은 그 목적을 이루시겠지만 우리 인간은 얼마나 많은 비참함을 당해야 합니까? 우리를 하나님의 수단으로 창조하여 놓으시고 우리를 구원하여 주시니 그 은혜를 감사하다고 하는 것입니다. 마치 잡아먹으려고 돼지를 키우는 집주인에게 감사하다고 하는 돼지 같은 것입니다.

그러나 하나님은 마귀를 저주하는 이유를 명백하게 밝히셨습니다. □자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠났다□(유1:6)고 하셨습니다. 그리고 그 이유로 마귀를 흑암의 깊은 곳으로 저주하셨습니다. 우리는 마귀를 저주할 이유가 더 이상 필요 없는 완벽한 것이라고 보아야 합니다. 그리고 하나님의 저주는 완전한 것이라고 보아야 합니다. 하나님은 전지전능하신 분입니다. 하나님은 실수하실 수 없는 분입니다. 하나님의 저주는 완전하며 그것은 확실한 증거를 가진 심판이었다는 것을 우리는 확신하는 것입니다.

그같은 심판에도 불구하고 마귀는 사람들을 자기 종 삼으려고 여전히 활동하고 있습니다. 그렇다면 우리는 전지전능하신 그 하나님께서 마귀를 영원히 지옥에 벌하지 아니하시고 형 집행의 유예를 두고 지금까지 어느 정도 나름대로 행동할 수 있도록 허용하신 이유를 생각하여야 합니다. 전지전능하신 하나님께서 그렇게 하신데는 어떤 이유가 있을 것이기 때문입니다. 때문에 음부의 저주를 하셨다가 영원한 지옥의 저주를 하신다는 것이 마귀에게 추가의 죄목이 필요하여 그렇게 하신 것은 아닙니다. 최후 심판은 첫 심판을 집행하는 것입니다.

이같은 맥락에서 요일서 3:8절은 마귀진멸신학의 설명처럼 이해되어지면 아니되는 것입니다. 이 신학은 □죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이니라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라□는 말씀을 마귀의 죄를 완전하게 성립시키려 오셨다고 설명합니다. 하나님은 이미 마귀를 심판하시고 어떤 이유로 형 집행을 유보하시는 중에 계시는 중인데 왜 마귀의 죄목을 다시 성립시켜야 할 이유가 있습니까? 하나님께는 이미 심판이 끝난 상태에 있는 것입니다.

그럼에도 불구하고 예수께서 오신 이유는 마귀를 진멸하기 위해서라고 합니다. 그렇다면 이 말씀은 하나님에 대해서가 아니라 사람에 대하여 마귀를 진멸하시는 것으로 보아야 합니다. 하나님은 전지전능한 분이 신데 처음에 아예 마귀를 진멸하실 수 있으실 수 없었겠습니까? 그럼에도 불구하고 하나님께서 마귀의 형 집행을 유보하셨다면 그것은 마귀를 위한 조치가 아닙니다. 마귀가 회개하고 하나님께 돌아오기를 원하셔서 그렇게 하신 것이 아니라면 그것은 분명히 인간을 위하여 그렇게 하신 것입니다. 때문에 그리스도께서 마귀를 진멸하시기 위해서 오셨다는 것은 사람에 대하여 마귀를 진멸하시기 위해서 오셨다는 것입니다. 사람을 위하여 하나님께서 그렇게 하셨다고 할 때 하나님은 참으로 전지전능하신 분입니다. 만약에 마귀를 진멸하기 위하여 사람을 만드셨다면 하나님은 절대로 전지전능한 분이실 수 없습니다.

질문 4. 인간이 하나님의 자녀가 되려면 반드시 죄인이 되어야만 하는가?

인간이 범죄하지 않았다면 하나님의 사랑을 받지 못하고 하나님의 자녀가 될 수 없다는 것입니다. 하나님의 자녀가 되려면 성령을 받아야 하는데 성령을 받으려면 예수를 믿어야 하고, 예수는 죄인이 믿을 수 있으므로 죄인이 되어야 하고, 죄인이 되려니 선악과를 따먹지 않으면 안되었다고 하는 것입니다. 선악과는 인간들을 지옥 보내려고 한 것이 아니라 예수 그리스도를 얻을 수 있는 자격을 얻게 하기 위해서, 즉 죄인이 되게 하려는 것이라는 것입니다.

마귀진멸신학의 입장대로 라면 인간이 죄인이 되지 않았다면 하나님은 인간을 사랑하지 않았을 것입니다. 그러나 하나님은 마귀를 진멸하여야만 하는 숙제가 있기 때문에 반드시 죄인을 필요로 하였습니다. 왜냐하면 의인으로서 죄인의 손에 죽어야만 마귀의 죄를 성립시킬 수 있기 때문입니다. 하나님에게는 반드시 죄인이 필요하였던 것입니다. 하나님은 우리를 하나님의 자녀를 삼을 필요가 있었던 것이 아니고 마귀를 진멸할 필요가 있어 인간을 창조하신 것입니다.

이렇기 때문에 하나님께서 인간을 자녀 삼아 주셨다 하여도 그것은 우리를 위하여 그렇게 하신 것이 아닙니다. 인간을 자녀 삼는 것이 하나님의 목적이라면 그래도 그나마 이해를 해보려 하겠지만 마귀를 진멸하기 위하여 우리를 창조하였기 때문에 우리로 죄인이 되게 한 것은 절대로 우리를 사랑하셔서 그렇게 한 것이 아닙니다. 마귀 진멸하는 일에 도움을 주었으니 그 보답으로 우리를 자녀 삼아 주신다고 하기 때문입니다.

우리를 자녀 삼으신 하나님을 사랑의 본체라고 말합니다. 그러나 마귀를 진멸하기 위해서 우리 인간을 창조하신 하나님은 사랑의 하나님이 아닙니다. 하나님 자신을 위해서 우리를 사랑하시는 것은 진정한 사랑이 아닙니다. 우리를 위하여 우리를 사랑하시는 것이 진정한 사랑입니다. 사랑은 상대를 수단으로 이용하지 않습니다.

하나님은 우리를 마귀를 진멸하는 수단으로 이용하였습니다. 그러므로 우리가 죄인 된 것은 우리로 하나님의 자녀 삼으려는 목적이 아니라 마귀를 없이하기 위한 과정으로 그렇게 한 것입니다. 인간이 하나님의 자녀 되는 것은 하나님의 사랑에 의해서 되는 것이 아니고 철저하게 마귀를 진멸하기 위한 하나님의 도구로 협력하였기 때문에 받는 삯입니다. 때문에 우리의 구원은 은혜가 아닙니다. 은혜는 일한 것 없이 받는 것입니다. 일한 대가로 받는 것은 삯입니다. 그래서 성경은 □일하는 자에게는 그 삯을 은혜로 여기지 아니하고 빚으로 여기거니와, 일을 아니할지라도 경건치 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기 시나니, 일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 행복에 대하여 다윗의 말한 바□(롬4:4-6)라고 말씀합니다. 때문에 우리가 하나님의 자녀 되었다 하여도 그것은 은혜로 된 것이 아니라 삯으로 된 것입니다.

마귀진멸신학의 한계

하나님은 마귀를 진멸시키기 위해 우주 창조라는 엄청난 작업을 해야 하였으며, 엄청난 인간을 지옥 보내는 것을 서슴없이 해 버리는 하나님은 절대로 사랑의 하나님이며 전지전능한 하나님일 수 없다는 것을 생각하였습니다. 마귀진멸신학이 그리스도의 오신 목에 대해서는 이제까지 구원중심 신학이 보지 못했던 다른 한 면을 보았지만 사람의 창조목적과 그리스도의 오신 목적을 잘못 이해하고 있음을 알 수 있습니다. 그것으로 다음 몇 가지의 문제를 안고 있는 것을 우리는 알아야 합니다.

□ 하나님의 전지전능의 문제를 풀지 못했습니다.

사단이 하나님께 반역한 처음, 왜 하나님께서 마귀를 처음 진멸할 수 없었을까? 그렇게 명백하게 지적한 하나님을 반역한 죄목이 마귀를 심판하여 지옥의 저주를 내릴 수 있는 분명한 죄목이 될 수 없었을까? 그것이 분명한 죄목이 될 수 없었다면 하나님께서 어두운 구덩이 맨 밑에 빠뜨리신 것이 하나님의 실수 였다는 말인가? 등등 하나님의 전지전능의 문제를 풀 수 없습니다.

□ 하나님의 사랑의 문제를 풀지 못했습니다.

인간 세상에서도 상대를 수단으로 이용하기 위해 잘해 주는 것은 사랑이 아닙니다. 하나님의 사랑은 자신을 우리를 위해 주시는 사랑입니다. 곧 아가페 사랑이지요. 그런데 마귀진멸신학에서는 인간 창조의 목적이 마귀를 진멸하기 위한 수단으로 창조하였다는 것입니다. 인간이 하나님의 수단으로 창조된 것입니다. 인간이 하나님의 마귀진멸 목적을 위하여 창조되어 하나님의 의도 하에 죄를 범하여만 되었다면 인간에게 아무 소리 말고 모두 구원하고 상급을 주었다면 혹 모를까, 죄 범한 인간을 저주한다는 것은 도저히 사랑의 하나님으로서 할 수 없는 것입니다. 일군을 일평생 죽도록 부려먹고 노년에 병드니 병들었다고 내버리는 것과 같습니다. 이 일을 한 주인을 사랑의 주인이라고 할 수 있습니까?

수단으로 인간을 이용하셨다면 하나님은 절대로 사랑의 하나님일 수 없습니다. 잡아먹기 위해 기르는 돼지에게 우리 청소 잘해 주고 먹이를 잘 주면서 돼지를 사랑한다고 말할 수 없는 것입니다. 인간을 마귀를 진멸할 수단으로 사용하기 위하여 천지를 아무리 좋은 것으로 만들어 인간에게 주었다 할지라도 그것은 인간을 위한 것이 아니라 결국 하나님 자신을 위한 것이었습니다. 마귀를 진멸하는 일에 사용하고서 그 대가로 구원하여 주고 우리를 사랑한다고 할 수 있습니까?

□ 우주의 존재이유와 인간의 삶의 의미를 찾지 못했습니다.

우주와 인간 창조의 목적이 하나님의 사랑에 의한 것이 아니라면 하나님을 모르는 것이요, 우주와 인간의 창조목적을 모르는 것입니다. 하나님은 사랑이 아니면 알 수 없다고 하셨습니다. 때문에 우리를 수단으로 창조하셨다고 말하는 것은 하나님을 오해한 것입니다. 그리고 우리를 마귀진멸을 위해 창조하셨다는 것 역시 우리를 하나님의 사랑으로 이해하지 못하기 때문에 하나님의 의도를 오해한 것입니다. 오직 사랑으로만이 하나님을 잘 이해할 수 있고, 인간의 창조 존재 목적을 제대로 이해할 수 있습니다.

마귀진멸신학의 교회가 큰 것은 하나님의 무한하신 사랑과 넘쳐 나는 장차의 강력한 소망이 있기 때문이라고 보는 것은 어렵습니다. 축사 현상과 은사로 인한 교회 성장이라고 할 수 있습니다. 귀신을 쫓기 때문에 하나님은 전지전능 하시다고 말하나 신학 구조 자체가 하나님을 전지전능하지 못한 하나님, 우리를 수단으로 이용하는 하나님이라는 것을 벗어나지 못하기 때문입니다. 이 신학 구조에서는 사랑의 하나님을 찾아 볼 수 없습니다. 사랑을 말한다 하여도 그것은 독약에 꿀 바른 신학입니다. 마귀진멸이라는 꼬챙이에 억지로 모든 것을 꿰지 않아도 하나님과 인간을 하나 되게 하고 사랑하게 하고 능력 있게 사역할 수 있는 신학 체계를 추구하여야 할 것입니다. 아무리 능력 있게 사역을 한다 하여도 하나님을 오해시키는 것은 하나님의 소원이 될 수 없습니다.

3. 기존 신학 재고(再考)에 대한 결론

앞에서 다룬 두 가지 신학에 대한 재고(再考)사항들 중 한가지에 대하여만 중심적으로 논의하겠습니다. 그것은 곧 인간을 창조하신 하나님의 목적에 대한 것입니다.

인간은 하나님의 수단

전통신학은 하나님께서 영광을 받으시기 위하여 인간을 창조하였다고 합니다. 마귀진멸신학에서는 마귀를 진멸하기 위하여 인간을 창조하였다고 설명합니다. 이 둘은 인간을 창조하신 목적에 대하여 분명한 차이를 드러냅니다. 그 나름대로 설명이 있습니다.

그럼에도 불구하고 이 둘은 동일한 함정에 빠져 있습니다. 그것은 곧 인간을 하나님의 수단으로 본 것입니다. 인간이 하나님께 영광을 돌리기 위한 수단이라는 것이나 마귀를 진멸하기 위한 수단이라는 것이나 동일하게 하나님의 필요에 의한 수단이라는 것을 말하고 있습니다.

인간을 하나님을 위한 수단으로 보는 것은 하나님을 정당하게 이해할 수 없게 합니다. 하나님의 전지전능과 하나님의 사랑을 연결시키지 못합니다. 인간을 수단으로 창조하신 하나님은 결코 인간을 사랑하시는 분이 될 수 없습니다. 우리를 위하여 우리를 사랑하시는 것이 진정으로 우리를 사랑하는 것이지 하나님을 위하여 우리를 사랑하시는 것은 우리를 사랑하시는 것이 아니기 때문입니다. 또한 우리를 도구로 사용하여야만 하는 하나님이라면 하나님의 전지전능도 결국 허언(虛言)입니다.

인간을 하나님을 위한 수단으로 설명하는 것은 하나님을 폭군과 무능력한 존재로 만들뿐 아니라 인간 자신을 비참한 존재로 만들어 버립니다. 인간은 겨우 하나님의 상에서 떨어지는 부스러기 떡이나 주어 먹는 개 같은 존재들입니다. 도둑놈 잘 지켰다고 던져 주는 밥 한 덩이 물고 좋아하며 꼬리치는 개 같은 것입니다. 영광을 돌렸다고, 마귀진멸에 도움을 주었다고 구원의 떡을 받아먹는 존재들이기 때문입니다. 그리고 그것을 은혜라고 좋아라 하니 말입니다.

□ 소망붕괴

현대의 소망이 붕괴된 것은 인간 창조의 목적이 붕괴되었기 때문입니다. 현대의 기독교 신학이 붕괴되면서 인류의 소망이 함께 붕괴된 것입니다. 그것은 인간 창조의 목적이 붕괴되었기 때문입니다. 인간 창조의 목적이 붕괴되면서 인간 존재의 목적, 인간의 의미가 붕괴되었습니다. 그나마 겨우 기독교인들만이라도 붙잡고 있는 것, 곧 인간은 하나님께 영광을 돌리기 위한, 마귀를 진멸하기 위한 존재라는 신학입니다. 그러나 이 신학 아래 있는 자들은 마치 벼랑 끝에 매달려 발버둥치면서도 하나님께 영광을 돌리며, 마귀를 진멸하려는 하나님의 도구로 쓰임 받기 위하여 몸부림치는 모습입니다.

하나님의 소모품으로 자기 자신의 존재 목적을 가지고 있는 것입니다. 자신이 하나님의 소모품이라는 신앙에 무슨 소망이 있겠습니까? 인류에게 무슨 증거하여야 할 복음이 있겠습니까? 하나님의 소모품이 되어야지 만 그나마 구원이라도 받는다 하는 것으로 많은 사람들이 하나님을 믿었지만 그들에게 진정한 복음이 될 수 있었겠습니까? 울며 겨자 먹기지요. 안 믿자니 지옥이니 이러 지도 못하고 저러 지도 못하고 울며 하수인 노릇을 해야 하는 수 밖에요. 이들이 진정으로 자신의 인생에 대한 소망이 있을까요?

□ 하나님은 아버지가 아님

인간을 자신의 수단으로 만드신 하나님은 결코 인간들의 친아버지일 수 없습니다. 아버지의 목적을 위하여 일한 자는 구원받고 아닌 자는 영원 지옥의 형벌을 받아야 하니 누가 하나님을 아버지로 만나겠습니까? 선악과 한번 따먹은 것으로 가차없이 저주하신 하나님이 진정으로 사랑스러운 아버지일 수 있습니까? 저주하신 목적이 혹 인간들을 위한 것이라면 몰라도 하나님 말씀 안 들었다고 저주하신 하나님이며, 마귀를 진멸하기 위하여 죄에 걸려들도록 의도하신 하나님인데 그러한 하나님이 우리의 아버지 일 수 있습니까?

□ 진정으로 복된 소식

인류에게 진정으로 복된 소식은 인간 자신이 하나님의 목적 그 자체라고 하는 것이어야 합니다. 우주와 인생을 만드신 하나님의 목적이 하나님을 위한 것이 아니라 인간 자신들을 위한 것이어야 합니다. 그럴 때 인간은 하나님을 아버지로 만날 수 있습니다. 인간이 하나님을 아버지로 만날 때, 하나님이 인간을 사랑하는 자녀로 만날 때 하나님과 인간이 모두 기뻐할 수 있는 것입니다. 이것이 인간에게 진실로 복된 소식이 될 수 있습니다.

그러므로 기존 신학에서 극복되어야 할 문제는 인간 창조의 목적에 대한 것입니다. 인간이 하나님을 위한 수단과 도구가 아니라 하나님의 목적이어야 합니다. 저는 □인간은 하나님의 목적□이라는 것을 분명히 밝히고자 애를 쓸 것입니다. 이것이 밝히 드러날 때 인간에게 새로운 소망이 있을 것입니다. 그리고 부가적인 것이지만 모든 신학 체계를 포함할 수 있으며 신학의 전반적인 것들을 재해석하여야 할 것입니다.

하나님은 무능자 아니면 폭군

하나님께서 인간을 창조하신 목적이 영광을 받으시기 위해서, 마귀를 진멸하기 위해서라면 하나님은 실패자입니다. 일의 성취 여부를 떠나서 하나님의 기본 속성에 대한 실패입니다. 곧 전지전능, 사랑의 속성이 공존하지 못하는 하나님이기 때문입니다. 우리 인간들을 수단으로, 즉 영광을 받기 위하여 또는 마귀를 진멸하기 위하여라면 전지전능은 가능하지만 하나님의 사랑은 나타날 수 없고, 인간을 사랑하여 에덴 동산에서 영원히 살도록 창조하셨다면 하나님은 전지전능의 하나님은 될 수 없습니다. 전지전능과 사랑의 속성을 함께 가지신 하나님이어야 하는데 한쪽이 성립이 되지 않으므로 기존 신학은 하나님을 정상적으로 알 수 없게 합니다.

□영광을 받기 위해서□의 해석과 그 결과

□ □영광을 받기 위해서□의 두 가지 해석

영광을 받으시기 위해서 우리를 창조하였다는 것은 두 가지 설명을 가능하게 합니다. 하나는 영광을 받으시기 위하여 인간을 창조하셨는데 인간이 타락하여 영원한 저주를 받게 될 운명에 처하자 그를 불쌍히 여겨 자비를 베푸사 구원하기 위하여 그리스도를 보내사 피 흘리시고 죽으셨다는 것과, 타락이라는 과정 자체를 영광을 받기 의한 필연적 과정으로 작정하셨다는 것입니다.

하나님의 사랑을 말할 때는 다분히 전자를 말하는 것으로 보입니다. 하나님은 인간에게 영광을 영원히 받기 위해서 에덴 동산을 만들고 축복하여 인간을 거기에 두셨습니다. 영원히 살 존재로 축복하신 것입니다. 적어도 우주 창조의 목적이 인간이 영원히 행복하게 잘 살 수 있게 하는 것입니다. 그런데 사단의 유혹이 들어와서 인간이 하나님을 배역하고 타락하였습니다. 이 결과로 인간은 마귀에게 속하게 되었고, 인간 육체와 우주는 종말을 맞이하게 되었고, 하나님은 인류의 전 역사를 통하여 하나님을 떠난 죄인들을 구원하신다는 것입니다.

인간이 범죄함으로 마귀에게 속하여 마귀의 종노릇함으로 영광 받는 것을 상실하셨으며, 인간을 육체를 가지고 영원히 우주에서 살 존재로 만드셨으나 인간이 범죄함으로 육체를 폐하고 우주를 폐하고 영원히 살 곳을 새로이 준비하여야 하였으며, 한 사람이라도 더 구원하기 위하여 인류의 전 역사를 통하여 애쓰시는 하나님을 볼 수 있게 됩니다.

기존 신학은 이것을 하나님의 사랑이라고 설명하지만 원칙적으로 하나님의 사랑을 설명할 수 없습니다. 왜냐하면 아무리 인간을 구원하시려는 하나님이라 해도 인간 창조목적 자체가 이미 자신의 영광을 받기 위한 도구이기 때문입니다. 인간이 하나님의 수단이라면 하나님은 자기 자신을 사랑하셨지 인간을 사랑하시는 것이 아닙니다.

이것은 하나님은 사랑의 하나님이 아닐 뿐 아니라 전지전능한 하나님도 될 수 없습니다. 영원히 에덴 동산에서 영광을 받으실 작정이었다면 인간들에게 함정을 만들지 않으셨어야 합니다. 그리고 마귀로 인간을 유혹하여 범죄하도록 하지 못했어야 합니다.

다음으로 하나님이 전지전능하다는 것에 대하여 생각해 보겠습니다. 하나님께서 전지전능하신 분이시라는 것은 인간을 하나님의 수단으로 설정하여야만 합니다. 인간의 타락은 하나님께서 영광을 받으시기 위해서, 또 마귀를 진멸하기 위해서 하나님께서 작정하신 계획이라고 하여야 하나님의 전지전능을 설명할 수 있습니다. 에덴 창조와 인간 창조와 선악과 명령과 마귀의 유혹과 인간 범죄와 구원할 자와 유기(遺棄)할 자와 십자가의 죽음을 치밀하게 계획하신 것입니다. 그리고 이 모든 일을 정확하게 다 이루신 것입니다. 인간 육체의 소멸과 우주의 소멸까지 모두를 하나님이 계획하신 작정입니다.

이 견해는 전지전능의 하나님께서 모두 계획하신 것이기 때문에 인류의 역사는 그분의 뜻대로 한치의 오차 없이 진행되어 가고 있다는 것입니다. 그렇게 함으로 하나님의 영광을 나타내며 또는 마귀를 진멸하는 것입니다. 그러므로 이 세상에 존재하는 모든 사물, 인간은 하나님의 영광을 드러내는 도구입니다. 죄를 범하였다 하여도 그로 인하여 하나님의 영광을 드러내는 것입니다.

원칙대로 한다면 죄를 범한 모든 인간은 구원을 받아야 합니다. 죄 범한 인간이 있었기 때문에 하나님의 사랑을 드러낼 수 있었고 마귀를 진멸할 수 있었기 때문입니다. 하나님의 목적 즉, 자기가 사랑이라는 것을 드러낼 수 있는 기회를 준 인간들 가운데서도 어떤 사람은 영원히 버린다는 것은 하나님은 자기 마음대로 무엇이든지 다 할 수 있다는 것을 보여주는 것입니다. □전지전능한 하나님□이면서 □사랑의 하나님□을 설명하는 것은 참으로 비열합니다. 자신이 영광을 받기 위하여 인간을 범죄케하고 그 가운데 어떤 사람은 버리고 어떤 사람은 구원하여 사람에 대한 절대 주권의 전지전능이 하나님 자신에게 있음을 나타내고 그로 인하여 영광을 받으시기 때문입니다.

인간은 하나님의 소모품입니다. 영광을 받기 위하여 어떤 사람은 구원하고 어떤 사람은 버리는 것은 전적으로 하나님의 횡포입니다. 모두가 다 죄인이지만 어떤 사람은 구원하므로 영광을 드러내고, 어떤 사람은 버림으로 영광을 드러내는 하나님입니다. 그러므로 구원받는 사람이나 버림받는 사람이나 모두 하나님의 영광을 드러내는 도구로 사용 받은 것인데 자기의 작정한 뜻을 이루기 위하여 사람을 버리는 것입니다. 그러므로 전지전능이라는 것은 인간의 형편은 전혀 아랑곳하지 않고 자기 마음대로 다 처리해 버리실 수 있다는 면에서 하는 말이 되는 것입니다.

□ 두 가지 해석의 결국

앞의 두 가지 가능성에서 하나님은 어차피 사랑의 하나님은 될 수 없습니다. 사랑의 하나님이 아니라면 그같은 설명은 근본적으로 잘못된 것임에도 불구하고 굳이 전지전능한 하나님이라고 말하자면 우리는 후자를 택하여야 할 것입니다. 아마 웨스트민스터 신앙고백이 하나님께서 인간의 타락을 기뻐하셨다고 설명한 이유가 바로 여기에 있지 않을까 생각합니다. 하나님의 사랑을 설명하지는 못했지만 하나님의 전지전능까지도 포기할 수 없었기 때문일 것입니다. 인간의 타락 자체를 영광을 받기 위한 과정으로 사용하신다는 의미에서 그분은 전지전능하신 것입니다.

그렇게 함으로서 하나님께서 영광을 받으셨습니까? 하나님을 믿는 사람들이 하나님께 □감사합니다□하고 말하기 때문에 영광을 받으신 것입니까? 그것은 눈 가리고 □아웅□하는 것입니다. 그것은 진정한 사랑이 아니기 때문에 하나님을 믿는다는 사람들 중 그토록 많은 사람들 역시 눈 가리고 □아웅□식으로 하나님을 사랑하는 것입니다. 독약 시험을 하기 위해 약 먹여 놓고 죽으려는 사람에게 해독제를 먹여 살려 주었으니 감사하다고 말하기는 해도 그것이 진정한 감사이겠습니까? 하나님은 진정한 영광 받는 것에 실패하셨습니다.

이 하나님은 절대 사랑의 하나님일 수 없습니다. 성경에서 사랑이란 다른 사람을 위하여 자기 생명을 주는 것을 말합니다. 그런 하나님께서 철저하게 자신의 영광 받으려는 욕심을 위하여 인간을 소모품으로 이용하는 것을 우리는 사랑이라 할 수 없습니다. 십자가의 죽음을 하나님의 사랑의 나타남이라고 말하지만 그것은 사랑이 아닙니다. 자신의 영광 받으려는 목적을 위하여 그렇게 하신 것이기 때문입니다.

이같이 기존 신학은 하나님의 일방적인 전지전능, 선택, 섭리에 지배당한 나머지 전 피조 세계에 대한 하나님의 우주적, 섭리적 의도를 무시하고 있습니다. 결국 전통신학은 하나님을 실패한 분으로 소개합니다. 사랑에서 실패하였고, 전지전능에서 실패하였습니다. 무능하거나 포학한 분으로 우리에게 나타내 줍니다. 이 둘 가운데 어느 한 가지 속성만이라도 손상된다면 그것은 하나님의 정상적인 모습일 수 없습니다. 하나님은 전지전능하시기도 하며 사랑의 하나님이기도 하여야 합니다.

. 월터 브르지만, □구약신학의 틀 1:체제 정당화□, □기독교사상 409□(대한기독교서회, 1993,1), p.148.

결과론 적인 것을 필연적인 것으로 오해

앞에서 살펴본 바대로 하나님께서 영광을 받으시기 위해서 또는 마귀를 진멸하기 위해서 인간을 창조하셨다면 인간의 죄와 타락과 예수 그리스도의 구원은 필연적인 것입니다. 이 과정을 필수 과정으로 계획하시고서 거기에다 인간을 투입하여 자기 목적을 이루는 것입니다. 그리스도의 피 흘리심과 구속이 필요하였기 때문에 인간을 창조하고 죄를 범하게 하여 죄인으로 만들었던 것입니다. 마귀를 진멸하기 위하여 인간을 죄인으로 만들지 않으면 안되었던 것입니다. 하나님의 이 일을 위하여 인간이 필요하였던 것이라고 설명하는 것입니다.

이렇게 설명하는 것은 우리 어른들이 양말이 크면 양말에다 발을 맞추라는 말했던 것과 같습니다. 발이 커서 큰 양말이 필요한 것이 아니라 양말이 크니 발을 거기에다 맞추어야 한다고 말하는 것입니다.

하나님의 사랑을 나타내려니 죄인이 필요합니다. 그러기 때문에 인간이 죄인이 되지 않으면 안된다고 하는 것입니다. 그리고 마귀를 진멸하려고 하니 의인을 죽이는 불법이 있어야만 하고, 불법으로 죽으려면 불법자가 있는 곳에 와야 하는데, 하나님은 죄인을 사랑하시므로 인간을 마귀가 임금인 이 세상에 창조하고 죄를 범하도록 하였다고 하는 것입니다. 인간이 죄인이 아니라면 하나님의 사랑을 입지 못하였다고 하니 하나님의 사랑을 입으려면 인간이 반드시 죄인이 되어야만 한다는 것입니다.

여러분들은 다음 이야기의 아버지를 어떻게 생각하시겠습니까? 아버지가 어느 곳에 출장을 갔다가 좋은 상처 치료제를 사 왔습니다. 그 아버지는 그 약을 사용해 보고 싶었습니다. 그래서 운전도 못하는 아들에게 자동차를 사 주면서 사용하라고 하였습니다. 그래서 아들은 좋아라 하고 그 차를 이리저리 운전하며 다니다 사고를 일으켰습니다. 다리가 심하게 찢어지는 상처를 입었습니다. 그래서 이 아버지는 기뻐하였습니다. 약을 사용할 수 있는 기회를 가지게 되었기 때문입니다. 어떻게 생각하십니까?

약이란 상처 났을 때 필요한 것이지 약을 사용하기 위해 상처가 필요한 것은 아닙니다. 약사용을 위하여 고의적으로 사고를 내고 상처를 내는 그것은 인간 생체 실험인 것입니다. 왜냐하면 인간이 약 실험의 도구가 되기 때문입니다. 그래서 약 실험을 하는데는 휜 쥐나 동물을 사용합니다. 그것은 약을 위하여 인간이 있는 것이 아니고 인간을 위하여 약이 있는 것이기 때문입니다.

때문에 마귀를 진멸하기 위하여 인간이 필요하다거나 사랑을 나타냄으로 영광을 받기 위하여 인간의 범죄가 필요하였다는 설명은 정말 말이 될 수 없습니다. 인간을 구원하기 위하여 그리스도의 피 흘리심과 죽음이 필요하였고, 인간의 자유를 위하여 마귀를 진멸하였다고 설명하는 것이 합당하지 우리를 사랑하기 위하여 인간을 죄인으로 만들어야만 한다는 등의 설명은 결론적인 것을 필연적인 것으로 오해한 것입니다.

4. 새로운 신학의 요구

현대 사회의 부패와 부조리와 대형 사건이 터질 때마다 기독교인이 다 관련되어 있습니다. 이것을 보고 기독교 지도자들은 기독교인들이 소금과 빛의 사명을 다하지 못했다고 회개를 촉구합니다. 불신자들은 교회가 썩었다고 비판합니다. 세금 비리 사건이나 삼풍백화점 붕괴 사건이나 모두 교인들이 주 인물로 포함되어 있습니다.

어느 면에서 이것은 당연합니다. 왜냐하면 기독교인들에게 소망이 없기 때문입니다. 어떻게 살든지 천국만 가면 됩니다. 그래서 잘살기 위하여 자기 뜻대로 살다가 죽을 때 참다운 회개하고 구원받으면 된다고 생각합니다. □열심을 내라□하는 것은 결국 □철저하게 영광을 돌리는 도구가 되라 또는 마귀 진멸하는데 도구로 너희를 헌신하라, 그러면 내가 구원할 자는 구원하겠고 마귀진멸에 수고하였으니 은혜로 너를 구원하여 주겠다□고 하니 확실한 가능성도 없는 일에 자신을 전적으로 투자할 사람이 어디에 있겠습니까? 혹시 □그것이 가능하다면 나를 무시하지나 말아 주십시오□하는 정도로 얼굴이나 내미는 정도로 하나님을 대하는 것입니다.

구원론 중심 신학으로는 사람들에게 능동적이며 적극적인 삶의 자세를 가지게 하기 어렵습니다. 모든 어려운 상황이나 환경에서 그 문제들을 이기려는 것이 아니라 그 문제들이 해결되기를 바라도록 가르치고 있기 때문입니다. 어떤 문제에 처하였을 때 바로 자신이 그 문제를 이길 수 있고 다스릴 수 있는 자가 되기를 원하는 것이 아니라 그 문제나 상황이 제거되기를 원하기 때문입니다.

이것은 사람들이 하나님을 구원의 하나님으로 알고 있기 때문입니다. 사람들이 하나님을 믿는 이유가 모든 문제로부터 구원받으려는 욕심이기 때문입니다. 이 땅에 사는 동안 행복하고 즐겁고 건강하고 부유하게 살기를 원하여 하나님께 부르짖습니다. 교회마다 기도원마다 축복을 외치고 건강을 외치고 문제 해결을 외치고 있습니다. 이와 같은 가르침을 받은 사람들은 자신이 하나님 앞에 책임 있는 한 존재로서는 것보다는 이 세상의 삶이 풍성해지는 것에 관심이 있습니다. 구원론 신학은 사람들을 자력인(自力人)으로 성장시키는 것이 아니라 구걸인(求乞人)으로 전락시킵니다.

사람은 자신의 이익과 관계되는 적극적 소망이 없을 때는 능동적이지 않습니다. 인간들을 하나님의 수단으로 전락시켜 버린 신학의 결과가 오늘날의 교회 현상입니다. 자신이 수단화된 신학 안에 열심이 있을 수 없습니다. 이같은 현상은 사회주의 체제 안에서 더욱 또렷이 볼 수 있습니다. 굳이 자기가 열심히 하지 않아도 되기 때문입니다. 그러나 자본주의 체제 안에 사는 사람들은 돈벌이가 되는 것에는 무엇이든지 물불을 가리지 않고 뛰어듭니다. 자기의 일이 곧 자신의 이익과 직결되어 있기 때문입니다. 이제 우리에게는 철저하게 자신의 이익을 챙겨 주는 신학이 필요합니다. 그것은 자신이 수단이 아니라 목적이 되는 신학을 요구하는 것입니다.

교회의 프로그램, 공동체 활동 등에 적극적으로 참여하려면 철저하게 자기 자신을 위한 것이어야 합니다. 자신에게 철저하게 충실한 것이 이기심은 될 수 있으나 이기주의는 아닙니다. 이기심은 □자기의 삶에 철저하게 관심을 쏟는다□는 뜻입니다. 교회의 지도자들이 이 개념을 잘 파악하면 교인들로 하여금 목회 현장의 프로그램에 성도들을 적극적으로 참여케 할 수 있습니다. 교인들도 질질 끌려 다니길 원치 않습니다. 아무리 타이르고 구슬리고 협박까지 해 보십시오. 아무런 이득도 없어 보이는 일에는 절대적으로 참여하려고 들지 않을 것입니다. 그러나 무언가 효과가 있어 보이는 일이라고 믿는다면 그들은 참여할 것입니다.

. □10769 사람을 움직이게 하는 동기□, □두란노 목회시사정보 통권제17호□(서울: 두란노서원선교회,1995), pp. 21-22.

이 이기심은 모든 인간에게 정당한 욕구입니다. 하나님께서 모든 인간에게 기본 속성으로 심어 주신 본능입니다. 그래서 예수님은 예수님을 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라(눅23:28)고 말씀합니다. 그러니까 인생도 너희 자신을 위하여 살고, 신앙도 너희 자신을 위하여 가지라는 것입니다. 오직 하나님은 너희를 위하여 지금도 일하고 계시다는 것입니다.

우리의 희망은 강력한 소망을 제공하는 새로운 신학에 있습니다. 인간이 수단이 아니라 하나님의 목적으로 설명하는 신학, 하나님의 사랑과 전지전능을 서로 배치됨 없이 설명하는 신학, 인간에게 하나님 나라에 대한 강력한 소망을 심어 주는 신학, 이 세상이 비록 우리가 경험하기에는 고통의 상황이라 할지라도 거기에 하나님의 강력한 뜻이 있다는 신학, 구원을 외치는 것이 아니라 하나님을 뜻을 이루는 것에 전력케 할 수 있는 신학, 마귀에 대하여 강력한 권세를 나타낼 수 있는 신학이 우리 시대에 필요합니다.